朋友们，今天我们学习新的一句，子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
这里又举了孔子这一段话，孔子说：「天下国家」，在子思作《中庸》的时候，那个时候还是周家，周家是周天子，天下是天子，国家呢？国家是各国的君主、是诸侯。爵禄呢？根据注疏本子里的注解，爵禄指的是大夫之家，在封建时代，国君封大夫的一块土地，再封给他一个爵位，这是讲大夫。
这三种就讲，「天下」，天子你能够把天下治得很好，就是平天下，「国家」呢？一个国君也可以把这个国家，治得一切都有道，都上了轨道了，天子把天下治得天下太平，诸侯把国家治理得国泰民安，拿一个字来形容，这叫「均」字。均这个字，在《说文解字》里当平字讲，就是平等的平字。平等的平字，为什么指的天下国家呢？天下是天下太平，这就是平，就用均字，均字就是当平字讲。
国泰民安，平是什么呢？平就能够安，比如说你拿任何一个用具，你把它放在桌子上，放得平平稳稳的，这个东西就不会倒下来，不倒下来，就是因为它放得很平，所以平了就是安了，拿这个东西来比喻我们人，人类社会，国君治理国家的时候，把一切事情，调理得很平，拿平等来对待一切人。
人与人之间，国君办政治所制定的政策，都要求人人都是处在一个公平的，一个地位。所受的一切事情，都要求其公平。你这样的时候，你这国家，自自然然地就是平安了。我们个人来讲，也常常讲，有一句一般讲的俗话，「平安就是福」，平安怎么就是福呢？平就是安，你不平就不安，个人的心理和平，生活一切的办事情也好，自己的行为也好、说话也好，一切都那样平平稳稳的，你就是一切很安定，你这样平安就是福啊。
福怎么讲呢？一般人说：我有很多财产，这是福啊，有财产不见得是福。有很多人他有很多财产，他成天在那里担心，他的小孩子上学，恐怕人家把这个小孩子，绑票绑去了。他有那么多的钱财，从银行里提款出来，恐怕人家把它抢去了，那么这种种就是钱财多了不见得是有福。
也有人说，我升了官了、做了大官了，这是福吗？也不见得。做了大官你要是真正懂得福的话，你做了大官，你好好地，为老百姓办事情，自己一切是为民众，大公无私地为人民造福利，你这个可以算是福。不是这样的话，要有一些私人的私心在那里，你就不是福。不是福结果怎么样呢？或者你这个位子不会太久，就是做一段时期，说不定，人家就把你的位子夺去了，或者你犯了错误不能再干了，靠不住的。所以真正知道这个福，就是平安，平安一方面从自心里面开始，必须自己心里一切是平安，这是真正的有福之人。
「天下国家可均」，天子，把天下可以治得太平，国君呢？可以把国家治得很好，民众都能够安居乐业，还有呢？做个国家之内的卿大夫，他有爵位、有俸禄，这个俸禄，封的有土地的，固然是好，有的也没有土地，古时候卿大夫有两种，一种有土地的，没有土地的话，他就等于现在有，国家给他的薪俸是一样的。现在讲做公务员有工资，古时候叫做禄，俸禄。这个爵位与俸禄，都可以辞掉，可以不要、可以不接受。
举出这些个事情出来做什么呢？就是衬托下面这一句话「白刃可蹈也」，白刃是什么呢？刃那是刀啊，刀口很锋利的，磨得很白的，很锋利的那个白的刀口，这叫白刃。「可蹈也」蹈就是受着白刃，刺到身体。这些都「可」，你看上面这几句话都加一个可字，天下、国家，都可均，可以治得好，「爵禄可辞也」爵禄也可以辞掉、不要干。白刃，这是最苦的了，受这个白刃，一刺到身上来那还得了啊，也可以蹈。蹈是什么呢？用脚踩在刀尖子上面，这一般人，谁能够有那个勇气啊，但是这里举出这一桩事情来，就算那种白刃也可以蹈。上面这几句话，就一般人来讲非常难做得到。虽然难做得到，你看这每一句里面都有个可字，但还可以做得到。
下面这一句，「中庸不可能也」，照中庸之道这样学习，学习完全按照中庸之道，这样去做的话，「不可能」。这个「不可能」就是，这是办不到。
为什么办不到啊？这一段要注意的，就是拿上面这几椿事情，衬托后面这一句话，可见得中庸之道，实在是孔子在前面讲的，中庸其至矣乎，民鲜能久矣。在后面又有一句，「子曰：道其不行矣夫！」。这里就是指的，中庸就是那样难能，那样困难做得到。
既是困难做得到的时候，那么我们学中庸，怎么个学法子呢？要知道，我们在世间做事情，你要做任何一椿事情，都有种种的困难，有困难，我们要想这个事情成功的话，不是说遇见一种困难，我们就被这个困难阻止住了，我们就停止不要做了，那我们人一个人在世间一事无成。做个一事无成的人，想想看我们这个人生有什么意义啊。所以不要怕困难，所以遇到任何困难的问题，总是要想办法来解决。你要要想办法解决的时候，除了要用智能，要用这种学问，还要用勇气，没有勇气是不行的。
好，今天就讲到这里，我们明天继续。
明德至善1