中庸释义第二十章第四节

第四节

“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道；不顺乎亲，不信乎朋友矣，顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”

此章节九经之道，施行之功，重在真诚。己诚，人诚，开诚布公，命者以诚，使者以诚，诚心感动天和地，诚诚则成。诚于一人，必至灵明，君诚民诚，诚上诚下，身修家齐国治。关健在于如何能做到诚，推己及人能达到诚，是最根本的问题。诚要从根上起，诚的开端起源于对自我生命的认识，对生命的重视。生命是恒于自然的，天下之大，江山的得失都是微不足道的小事，无生命谁坐江山哪？自开天以来，天降真宗至理，养生命是作人之大本。人追求贪欲，只是损耗，不知修养自保。炎黄圣贤才大力弘扬生命保和法，因平常心是道，干巴无味不吸引人，求者少，闻者希。岂知在自然天地中，惟人为贵，惟道独尊。人间第一等好事莫如读书，读书莫如学道。道者，自我生命也。不但不生自信，反而用了一大堆名词，什么封建迷信，虚无唯心等名词，就把自己的生命给否了。你真知生命寻根，天地探源之实践么？大胆的自我鉴证一下，到底谁是封建迷信、虚无唯心之辈？对看不见，摸不到的，用科学仪器测不到的存在，加之于否，是求真理的真参实学者么？什么都信，通过实践真知都了然，不迷是真学者。自信自我生命真而不虚，恒而不变，是真觉悟者。始生信诚，行之实。