第篇解读《中庸》（4）
――做到喜怒哀乐“深藏不露”便是君子
作者：红岭浸道
引子
古代先贤的著作，包含着极深刻的哲理，对个人的认知和修养作用极大。但许多人因为“文言文”难读，就放弃了。
笔者由于机缘巧合，对“文言文”不怎么“畏惧”，所以能够细读，并收获巨大：从古人的见解中参悟出了人生大道！
因为如此，我斗胆将自己对一些“古代经典”的解读和体会分享给大家，使得大家再遇到这些“文言文词语”时，能够轻松理解。
下面就解读一下《中庸》的部分内容，不一定对。
关于“千年难解”的“中庸”
“中庸”是什么意思？历朝历代，千人千解，莫衷一是。
结合对“中”的解读，即“喜怒哀乐之未发，谓之中”。也就是说，“中”就是“深藏于心”。
那么“庸”又是什么意思呢？看看古代“庸”字的演化：
“庸”字的古代写法还有如下写法：
《说文解字》的解读为“用也。从用从庚。庚，更事也”，大意为“更事所用”，翻译为现代语境则是“一年一度为种植作物进行的土地整理”。
从以上“庸”字的使用和变化，我们可以这样来对“庸”字作一下注解：庸是需要花大力气进行的一项工作，如整理土地、筑城墙，等等，而要反复付出艰辛的努力。这也是“庸人”一词的来源。
“中庸”，就是要把“喜怒哀乐隐藏于内心”如“庸”一般，反复付出艰辛努力，长期保持这样的行为作派。
“中庸”，说得直白些就是，把内心中引发喜怒哀乐情感的东西都反复压实，如夯土筑城般，隐藏于内心。
一定有许多人不认同这一解读。觉得“伟大崇高的儒家”怎么会这样简单呢？
咳、咳，真理都是简单的！
关于“君子中庸，小人反中庸”
看看孔子怎么说吧！“君子”就是按照“长藏心中反复历练”的原则做的，而小人正好“反着来”，小人“反中庸”。
从这一点来看，孔子之“道”的核心就是“中庸”。孔子说“朝闻道夕死可矣”，意思就是按“喜怒哀乐存中不发，哪怕只有一天，也死不足惜”！
从孔子对“中庸”之道的推崇，他认为君子都是按“中庸”之道行事的，而不遵守“中庸”之道的都列入“小人行列”，足以让我们“高度重视”中庸。
关于“君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也”
这是孔子对“中庸”的进一步解释。
君子“时中”，就是“时时做到中”，一刻也不懈怠，“凡是引起自己喜怒哀乐感情波动的都深藏于心”，因为能引起自己的情绪波动的，大概率也能引发别人的情绪波动。
君子就是“时时刻刻注意不引发别人的情绪波动”，这样长期做，就是“中庸”。
而孔子所提到的“小人而无忌惮”，就是无所顾忌，就是不管是否引起他人的情绪，都要“发”。这就是“反中庸”。
子思深刻理解了孔夫子的“中庸”，才给“中”下了这样的定义：“喜怒哀乐之未发，谓之中”，独到而精辟！
子思之所以也被称为“圣人”，我觉得是因为这篇《中庸》，只此一篇文章，便可奠定子思的伟大！
关于“中庸其至矣乎！民鲜能久矣”
“中庸是最高的道德准则了”，这是孔子的赞叹！
前面他提到“君子才能做到中庸”。
现实中，我们也可以看到那些有着较高地位和能力的人，他们的共同特点也是所谓的“不说人话”，只说“恰当的话”，只说“原则性的话”。
这很值得我们思考，更值得我们学习借鉴。
“民鲜能久矣”，说的是民是不可能长时间做到“中庸”的。为什么？
我认为，人都有表现欲、表达欲，只要“表现出来”“表达出来”（引起喜怒哀乐的情绪波动的话），就显露出了自己的浅薄，甚至引起他人的不适！
所以，做到“中庸”并不难，难的是“一辈子”“时时刻刻”都做到“深藏不露”“锤实内心”而致力于“和”，致力于“原则性”“大道理”，让那些人和事都“自己归于他应属的位置”、“自自得到自己应得的结果”。
您说，这样做难么？
想做“君子”，还是想做“小人”，您自己选吧。
附：《中庸》相关内容
仲尼曰，「君子中庸，小人反中庸。」「君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。」子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」