北京jack来洛杉矶已经两年多了，目前身体正在康复，开始参加一些有趣的社交活动，不然，时间怎么消遣？创作散文的素材从何而来？如何在这世上最发达的地方把自己的残缺人生过的熨熨帖帖，这才是凡夫俗子绞尽脑汁的焦虑。
提起参加社团活动，不由得想起闻名遐迩的加州旭哥曾经友好提示：洛杉矶各种社团成千上万，每天都会举行多场庆典和仪式，如果使领馆派人参加活动，就要看莅临的官员级别的高低，判断出此次活动的重要意义；如果只是当地的民选官员蜂拥而至，证明组织者没有向使领馆报备，或有其他的原因，这类活动尽量避开。
近期，我参与两场活动，4月23日，在著名的侨领张素久家里，举行了美国南加州北京联谊会的换届选举，经过网上和现场无记名投票，3位候选人全票当选，洛杉矶美名远扬的大才子、前任美国华文作家协会会长北奥担任第四届美国南加州北京联谊会会长，第三届理事长许承武连任，上届会长申玉明改任监事长。
4月29日，在洛杉矶工业市太平洋棕榈度假村，我欣赏了美国南加州华人社团联合会第十届领导机构就职典礼，陈慧碧连任联合会主席，郭颂担任理事长，林连连担任共同主席团主席，赵林担任监事长。
中国驻洛杉矶总领事馆总领事张平携夫人陈蔚，副总领事李春林，侨务领事何明等娘家领导莅临庆贺，张平总领事还发表了热情洋溢的祝词，代表祖国亲人向广大侨胞致敬！
还是言归正传，钻研自己构思的具有现实生活色彩的精辟语句，创作一篇记录历史瞬间的不朽文章，华服内有一颗忠诚睿智的灵魂，抬头可见迎风飘扬的旗帜，这才是自由撰稿人的神圣责任与崇高使命。
人生究竟是怎么一回事？这个问题是每一个初到人间的匆匆过客都会好奇并扪心自问的，曾几何时，在某个特殊的年龄段或特定的历史时期，必定反复和认真思考人为什么活着？人死之后又将去往哪里？
父母之爱引领孩子来到美丽的人间，茁壮成长的孩子懂得奋发图强并依靠刻苦努力，终于闯出一方属于自己的天地，其实人生就是从生到死的一个苦难与辉煌的奋斗过程。
经历了喜怒哀乐、酸甜苦辣、悲欢离合、世态炎凉、爱恨情仇、波折坎坷、阴晴圆缺、分崩离析、流离失所，众叛亲离、生老病死、凡此种种，都是苦与恨的真实写照。
唯其如此，表面现象背后的哲理性、逻辑性、指导性，自然成为文学、诗词、书画、影视等文艺作品永恒的主题。
痛苦和忧伤、欢乐与喜悦，这对冤家情绪，如人的两条腿，也许比喻不恰当，反正是哪条腿先走，就先体验这条腿的苦乐，然后两条腿只有不停地运动，才能推动身体向前进。
其实过日子也是这个样子，一会儿悲伤的泪流满面，一会儿欢乐的喜笑颜开，苦乐总是不停地转换，这才是人生。
唯物主义认为，这是一种极其自然和纯朴的唯物辩证法。
不仅如此，人类在经受痛苦与忧伤的考验时，应该提振勇敢顽强和牺牲精神，皆因痛苦诱发忧伤、忧伤变得悲愤、悲愤铸就练达、练达产生希望，希望终归不至于倾向耻辱。
上帝允许人类悔过自新、将去往无限快乐的天国，同时把真爱栽种在人类的心里。
痛苦不光是使人的心里感到憋屈或不舒服，还能让人精神或身体都觉得格外难受。
谁知出现火上浇油的灾难，美好的愿望竟被从天而降、飞来的横祸给彻底粉碎了，由此出现了一种情有可原、但是法理不容的意外失控状况。
龙的传人顶礼膜拜的佛学，早已把痛苦分为：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得及五取蕴等八种情形。
生老病死是与生俱来的、无法选择的、注定的经历，但是相爱的人偏要分离，哀怨的情绪居然如影随形留在彼此心中，拼命追求的幸福始终得不到，可是放弃却又依依不舍。
忧伤是一种不快乐、不高兴的心理感受，在现实生活中，人人都会遇到不悦、哀愁、挫折和苦难，尽管心灵的动能是强壮的，但在复杂情况下，首先要保证精神和身体的自由。
忧伤只是一种消极的情绪，这种情绪不会持续太久，通常在伤心或生气的时候，分散一下注意力，即可减轻痛苦。
最好是心平气和、悠闲静逸地听一些优美轻快、旋律悠扬、节奏舒缓的乐曲。
当然，也可选一些略带激情澎湃和震撼人心的、家喻户晓的世界名曲，绝对能够激发人的勇敢精神与昂扬斗志。
还可听一些旋律优美的经典音乐，例如奥地利作曲家莫扎特的名作《小夜曲》，波兰作曲家肖邦的代表作《升C小调夜曲》，西班牙作曲家萨拉萨蒂的小提琴独奏曲《流浪者之歌》，德国作曲家贝多芬的《英雄交响曲》，奥地利作曲家施特劳斯最负盛名的《蓝色多瑙河圆舞曲》等旋律优美和节奏轻快的世界名曲。
为了排除痛苦和忧伤，减轻心理上的压力，能想到的最佳方案，就是换一个新鲜环境，请家人和知心朋友，一起去国外旅游，欣赏清新靓丽的异国风情，从而修复受伤的心灵。
做一点自己喜欢的运动，品尝能使自己胃口大开的异域风味美食，让幸福和快乐不动声色地把痛苦与忧伤挤出心房。
殊不知，饱经风霜的忧伤，从来不设界线、不讲性别、不管年龄、不划国界、不分种族，因为这是一种心情，也是一种感受，更是一种冲动。
心理学家倡导，不要压抑自己的情绪，长期心情压抑会损害身体，适度释放不良情绪，是调节心理的有效方法。
欢乐是一种积极和阳光的美好情绪，无论如何，都要学会让自己快乐，如果没有快乐，自己必须去寻找快乐，所谓的快乐，是指一个人在某一段时间里，因为某件事的成功或某个人的出现而在自己的心里产生了一种特别愉悦的感觉。
说一句大白话，就是自己突然获得了一种特殊的快感。
喜悦是一种令人特别高兴和愉快的心情，人人都希望能够经常获得这种喜悦，运气再不济的人，也会碰到好事，因为这种喜悦，往往从外部传来。
像上帝赐福圣徒一样，从博爱和高尚的角度观看，人到这个世上不是为自己活着，是为别人而活，天父的福音正是善良人服务别人所需的力量。
运动员夺得金牌，为国家赢得荣誉，激动的流下了眼泪，观众何尝不是跟运动员一样，甚至也同样流出了热泪。
好像听到了一首美妙绝伦的音乐，有一种灵性闪光突然照亮自己的心灵，立即接受他们带来的喜悦和智慧的灵感。
此时此刻，我的脑海中只有平和，安静和喜悦，没有任何的憎恨、愤怒、哀怨或恐惧。
你选择的人生目的只是为了赞美、荣耀、讨救主的欢心，那么日常生活中的所有活动都可能顶礼膜拜，那样能让自己感到喜悦与兴奋，事实上证明自己确实做对了正确的事。
假如人生的全部意义就是为了取得成功，那么你一定在心里想象过无数次成功的画面，仅仅只差梦想成真的那一刻。
高尚和尊贵的人生，远比庸俗与卑微的人生珍贵得多，似乎有天壤之别，生存环境和生活质量也是天上人间。
高尚的人就是脱离了低级趣味和劣根性质的社会精英，具有朴实，大度，英勇，真诚，清廉等优秀品德和美好情操。
古希腊有一位哲学家把高尚比作美好人生的“第二个太阳”，只有胸怀坦荡、宽容与奉献，方能登上高尚的峰顶。
尊贵的人，不屑于卖弄嘴皮功夫，在乎行动上的雷厉风行、不会拖泥带水，宛如一粒沙，仰大山之逶迤，无暗自形秽之憾，犹似一棵草，慕青松之高洁，毫无妄自菲薄之意。
高尚，是甩掉胆怯的彷徨、洗去诱惑的迷惘、打开真诚的光明；尊贵，是爬上峰顶的不自大、跌入谷底的不自卑、坚定信念，毫不畏惧，具有宠辱不能惊、富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的境界。
不管你的生存和经历是多么艰难与曲折，也无论是多么惊心动魄，多半是事出有因的。
若是英雄，必定给予崇高的评价；若是庸人，雕刻的碑文再怎么华丽感人，时间的风雨终归会把它冲洗得一干二净。
高尚不是难读的天书，尊贵亦非不容置疑的圣经，乃是冲锋陷阵的高大身影给后人留下的英雄形象，更是纵横捭阖地勇敢折射出来的万丈光芒。
不要用自己的小肚鸡肠来衡量别人的宏伟壮志，高尚不会跟赌气较劲，不想求证什么？亦非索取什么？绝不摘取什么？
奋不顾身冲锋在前，即使荣获光宗耀祖的荣誉了，那么光芒四射的彩头也会在虔诚的祷告中增光添彩，诚然，彩头的光芒能够照亮前进的道路。
如果仅仅只为上台亮相，才来临时抱佛脚，急忙收敛散漫的俗气，恶补优雅的风度，那样即使赢得了风光，但是俗不可耐的惊慌、定会在镜头前原形毕露，把完美设计破坏得千疮百孔，演砸了一台好戏。
倘若已经丢人现眼，再上台表演，观众又岂能任人戏弄？不喝倒彩或嘘声一片才怪呢！
高尚不是精彩的瞬间，也不是一次性地成相定格，更不是为了夺人眼球而弄虚作假。
尊贵是一生中美好的回忆，在当下这种激烈竞争和淘汰意识强烈到无情无义的商品经济形势之下，有点不讲情面，实际上为了更好的生存和发展。
人们不禁要问，尊贵是什么？究竟是真实存在的智慧美德，还是装腔作势的公道正派？
应该是人格、操守、风度、情调等与众不同、出类拔萃、超凡脱俗，鹤立鸡群，凌驾于高贵文明之上的个人修养。
毕竟可以印证的是，尊贵是人生中无以言表的一种独特的气质和风度，还是生命意义与人生价值的综合体现，更是抚慰灵魂的高雅音乐，绝不是满足听觉器官的劣质音响。
倘若你能感受到自己的灵魂在高尚和尊贵面前获得平静及愉快，还有什么理由阻止平民百姓趋之若鹜、竞相效法的虔诚礼拜和向善的愿望呢？
伟人曾说：“出身不由己，道路可选择。”每一个孩子都是爱情的结晶，都是爹娘的心肝宝贝，然而，出生在穷苦人家和成长在富裕家庭的孩子，是没办法进行公平竞争的，穷孩子首先输在起跑线上了。
庸俗的人大多看不起比自己微弱、衰落以及地位低下或卑贱渺小的人，称其为卑微者。
俗人自己本来就是平凡鄙陋并不高尚的布衣草民，偏偏看不起别人、也瞧不起自己，这就是一种无可药救的悲哀。
在永远不可能做到公平正义的年代，没有多少人办事会留有余地的，他们只管机械地跟着形势向前进，根本没有智慧能懂得审时度势维护公正。
当然也有聪明人，他们善于见风使舵，随机应变、高攀权贵、左右逢源、八面玲珑，卑微与庸俗的人，天生也有谋生的绝招，机缘巧合或运气俱佳之时，偶尔也能征服多数人，一方面可能是真理在手，另一方面也是这个人能说会道、知识渊博、口若悬河、煽动超力强，能控制复杂的局面。
老是莫名其妙的诗兴大发，常常触景生情，于是写了一首打油诗：地位财富应相当，学识高低需均衡，趋势高攀本无奈，讨好卖乖不慌张。
我写散文喜欢无拘无束，一旦有人限题就会头晕，好像戴上枷锁一样，变成江郎才尽，但凡自由散漫惯了的人，万一锁进牢笼，戴上手铐脚镣，岂非生不如死，所以，宁可站着去赴死，也不跪着去求生。
写诗亦然如此，就拿古体七律诗来说，创作之时必须严格遵循古诗的规则，首先要押韵，然后是平仄韵律对仗工整。
这样写诗自然会限制灵感的发挥，往往为了一个字，非得改变意思不可，所以要想达到那种“诗言志”的高尚程度，恐怕还是写自由诗比较合适。
用七个字八句话，组成自由散漫的诗句，既有好看的外形格式，又有丰富的内容，再稍微押点韵，挺美好的不是。
我信手拈来了一首拙作《喜悦中庸》献飨有缘人：“欢乐灵魂早开窍，喜悦中庸和谐笑。高尚抚慰痛苦心，尊贵化解忧伤魂。净友结缘在茅庐，何须在乎初相识。躬逢盛世福缘厚，蒙尘莫怨鸿运薄。”