《中庸》早于《周易》？
小编这是疯了吗？
并没有。
大量证据表明，《中庸》不仅早于《周易》，而且两部书的作者都是子思。
《中庸》是子思早年的作品。
《周易》是子思晚年的作品。
不信？不妨细细读来。
一、战国时期的《周易》
虽然《左传》、《国语》、《史记》等古籍都说，《周易》是春秋以前甚至是西周早期的作品。
然而并没有。
用《周易》自己的卦爻辞本身就能够证明，这是一部战国时期的书。（大量证据请看本号系列文章）
所以，不论是《史记》还是《左传》，不管是司马迁还是所谓左丘明，谁的说法都不如《周易》卦爻辞本身有说服力——还有什么权威，能比得上作者自己的解释靠谱？
近年来大量出土的古籍，也在不断刷新我们对于《周易》的认知。
这部书，原来与思孟学派有着极深的关联。
我们已经可以确定，易传“十翼”里面的大部分作品都是这个学派写成的——不是孔子。
事实上，不仅是易传，经文部分也是这个学派整理好的。
这个学派的创始人子思，亲爷爷就是那传说中读易韦编三绝的孔子。
二、子思与《周易》
很多人读《周易》，都发现了这部书与《中庸》有相似之处。
尤其是《中庸》的核心思想“诚”，与《周易》里面无处不在的“孚”是一对同义词。
可惜的是，由于《周易》一直都被当成文王时代的作品，导致几乎所有人都一边倒地认为，是《周易》影响了《中庸》，是子思接受了《周易》的思想才写成了《中庸》。
然而我们把《周易》的成书年代放到战国，事实已经显而易见：
《周易》和《中庸》是同一个时代的书，它们的作者也是同一个人——子思！
而且，从时间的先后顺序来说，子思应该是先写了《中庸》，后来才写成了《周易》！
为什么这么说？接着往下看。
三、先有《中庸》后《周易》
子思作《中庸》时，据说只有十六岁。
《史记·孔子世家》记载：
“尝困于宋。子思作《中庸》。”
《孔丛子·居卫》也记载：
“子思年十六适宋，宋大夫乐朔与之言学焉。”
结果乐朔说着说着就翻了脸，派人要围攻子思。
子思脱险之后，感慨道：
文王困于羑里作周易，祖君（孔子）屈于陈蔡作春秋，吾困于宋，可无作乎！
于是就写了《中庸》。
需要特别指出的是，这段话里子思提到文王作的“周易”，和子思后来自己写的《周易》并不是一回事——考古已经发现了文王时代刻在龟甲上的的“周易”，其内容与我们今天所见的《周易》大相径庭。
《中庸》是子思早年的作品，虽然一开篇就是大谈性命之学，但应该都是直接引述了孔子晚年的思想。
孔子晚年，子思一直陪伴在身边，子贡等弟子曾经慨叹听不到“夫子言性命与天道”，但是子思却是从小就天天听，所以十六岁就写出了传世经典《中庸》，在起跑线上就已经套了别人好几圈。
子思应该对早年所作《中庸》还是不够满意的。
他后来又作了《五行》，把五行学说和五德结合起来。
再后来，作了《周易》——从“己日乃革”和“日中见斗”等繇辞中透露出的天文历法信息来看，写作《周易》的时间必然在公元前年之后，子思至少在五十岁以上了。
《周易》就是升级版的《中庸》加上《五行》。
《周易》开篇的“元亨利贞”，对应的就是《五行》里面的仁义礼智四德。
贯穿《周易》全书的“中孚”，就是《中庸》里面的至诚之道。
本文为抱雪斋读易笔记之《周易》说文解字系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。另外，本号作者郑重声明：本号所写一切《周易》有关文章，均与星座命理运势无任何关系，作者创作领域被系统自动判定为星座领域且无法更改，感谢系统全家！