哪家白癜风医院较好 https://yyk.familydoctor.com.cn/2831/map/《诗经》至今已流传两千多年，她的文学与艺术魅力以及开创性的艺术手法影响了一代又一代人。从战国时期被列入六经，再到汉武帝时列入五经，都已经凸显了她在儒家经典中的重要地位。那么她到底在这些经典著作中有多重要？我们来大致了解一下《四书》就可以明白了。所谓“四书”，实际上是南宋儒家学者朱熹提起的，列《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部儒家著作，然后等到朱熹撰写《四书章句集注》的时候，这就开始为这几本书算是正式合称“四书”了。先说《大学》，原本是《礼记》中的一篇，据传是孔子门生曾参所作，在朱熹之前并未有人将其单独刊印出版，朱夫子觉得这是孔子跟他的门生留下的作品，可以把它作为儒家学派的入门读物，于是就把它从《礼记》中抽出来单列，从此成为学儒术的基本教材。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”，也就是说要显明先天的善良德行，破除旧的思想习气，以达到最完美的境界。至于要怎么做，这个时候《诗经》就起到至关重要的作用了，它引用《大雅·文王》里的诗句“周虽旧邦，其命维新”，说周王朝虽然是旧邦国，但承受天命却很新。为了加强其言论的可信度，它又引用《诗经》里的《商颂·玄鸟》言“邦畿千里，为民所止。”和《小雅·蛮》中说“缗蛮黄鸟，止于丘隅”。就是表明作者的态度，成为一名君王要做到仁与信。作者之后甚至要引用《国风·卫风》之《淇奥》的几乎全文，来表面作者心中的君子或者说君王是要达到什么样的程度。由此可见，《大学》对于《诗经》的倚重程度，若不使用那些诗句，恐怕不管是孔夫子还是他的门生，说出来的话就略显苍白了。再说《中庸》，其实也是朱熹从《礼记》中抽取出来的，单独成书。据说作者乃是孔夫子的孙子，战国初期的思想家、哲学家子思。这是一部阐述儒家修养境界的伦理学著作。所谓“中庸”，朱夫子对其的释义是“不偏不倚，无过不及”。简而言之，“中庸”阐述的就是儒家所认为的“君子之道”。其中，孔夫子提到“道不远人”，也就是中庸之道并不排斥人，要排斥人，就不是道了。为了提升言论的可信度，作者把《诗经》的《豳风·伐柯》中的话搬了过来，“伐柯伐柯，其则不远”，实际上是说治理人事，到人们改正前非就中止。另外在论证君子之道时，说这道广博而细微，于是用《诗经》的《大雅·旱麓》中说的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，说明天上地下这道都是很明显的。再来说到《论语》，这对《诗经》的推崇就更明显了。由于《论语》是孔子的弟子和再传弟子对孔子与其门生言行思想的记录，内容广博，但是对于《诗经》也是提及得更多了。孔夫子在《论语·为政第二》中先提“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”这就给《诗经》来了一个总括：用一句话概括她，内容纯正。至于孔夫子有多重视，在《论语·子罕第九》中单独提到这件事：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”这是孔夫子在鲁哀公十一年，结束长达十四年的游访，或者说羁旅生涯后，从卫国回鲁国后做的头等大事。孔夫子甚至在《阳货第十七》中直接说“人之不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与。”这就严重了：没研究《诗经》的《周南》、《召南》的人，那就好像面对墙壁站立而根本无法行走啊。最后再说《孟子》。孟子是战国中期的思想家，也是先秦的儒家代表之一。他是孔夫子的孙子的门生的弟子，也就是子思的徒孙。孟子精通儒术，尤其精通《诗经》和《尚书》。孔孟之道讲究仁义，相比孔子侧重仁，孟夫子更侧重义，所以通晓《诗经》的他在《孟子》中频繁引用《诗经》中的诗句，以佐证或加强他的论述力量。孟夫子在《梁惠王下·第五章》与齐宣王论述关于对待鳏寡孤独的时候，说周文王必定先考虑他们，引用《诗经》的诗句，“哿矣富人，哀此茕独。”意思是富人真快活，可怜的就是这些穷人。齐宣王虽然觉得好，可他舍不得自己的财物啊。于是孟夫子又用《诗经》里的话，“乃积乃仓，乃裹餱粮……”意思要齐宣王就是喜欢财物也可以跟民众共同拥有，那也相当于自己拥有。齐宣王又说，哎呀，我还有个好色的毛病。对《诗经》已经滚瓜烂熟的孟夫子又一次引用其中的诗句“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，率来胥宇。”意思就是要齐宣王不能独他喜爱美女，而要让民众也爱好，也就是人们可以各自喜爱自己喜爱的，而不是被齐宣王独断。《四书》作为自南宋之后文人的必读书目，影响了无数读书人，且很多科举考试都把出题范围限定在《四书》之内。而《四书》表达了儒家学说的基本思想体系，里面可以说浸透着孔子、孟子对于仁政、治国、君子之道等思想，尤其孔子对于西周早期的礼教极为推崇，而《诗经》里又恰恰体现了这一点，于是《诗经》里的诗句被《四书》频繁引用。这样来看，《诗经》在儒家学术著作中的独特地位可以说是不言自明了。百家号独家发布。想了解更多相关话题，
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