北京中科专注治疗白癜风 http://www.weidumeiye.com/m/善能通达本有性觉，故云善达觉性。本有觉性，不从外来，非因修得，故云“不因修生”。因此正是行不到处也。“抉择”者，善能分别诸法相也。“无疑”者，于第一义而不动也。“性”是“觉”，“觉而不迷”，“识”是“迷而不觉”，教下有所谓“转识成智”，把我们“迷而不觉”的“识”，“六识”——“眼耳鼻舌身”，再加个“意”，这前面“六识”；第七，“末那”，“末那”是染污；第八，“阿赖耶”，“阿赖耶”好像资料库一样，无量劫来所有你这些妄心里面东西统统装在里头，像仓库一样，装在这里头，它变成了六道轮回，变成了生死苦海。轮回很难出去，“转识成智”才能出轮回。轮回是妄心变现的，“觉性”是“正知”。所以佛教我们，用真心不要用妄心。什么是“真心”？“诚意，正心”儒家讲的，就是佛法讲的“真心”。修行要在这上下功夫，处处处事待人接物，用真诚，不用虚妄，这就对了。“真诚”帮助你“正心”、帮助你回归到“真心”。希望我们在一生当中处事待人接物用什么？“诚意，正心”就对了，儒家用这个来“修身”，“身修”而后“家齐”，“家齐”而后“国治”，“国治”而后“天下平”，天下太平。中国传统文化太好了，不能不学！不学不是中国人。中国人必定要学，哪有不接受圣贤教育的道理？！“善能”，不必人教，无师自通。怎么通法？放下一切烦恼，放下一切恶业就通了，儒跟佛在这方面讲的完全相同，儒家讲“格物致知”，“格物”是什么？放下欲望，“致知”，智慧出现都从这下手的。所以下手是相同，成就果报一样，中国人称“圣人”，印度人称“佛陀”，“圣人”就是“佛陀”，“佛陀”就是“圣人”，是一不是二。我们要在这地方搞清楚、搞明白，我们走菩提路，“看破，放下”，“意”就“诚”了、“心”就“正”了。到“意诚，心正”就“身修”了，身心健康，你这一生才能快乐幸福。我们要身心健康，从《大学》、《中庸》学习，从大乘经典里面学习，好！真的能达到、能满足你的愿望，我看孔子就像佛陀一样，看佛陀像孔子一样，他们下手处相同，果报也相同。“‘无疑’者，于第一义而不动也。”心不着相，“第一义”这是佛学的名词术语，不好懂，我们这资料里头有，诸位可以查查看，“第一义”，《佛学辞典》也有，“第一义”是没有起心没有动念，这个时候如如不动，菩萨所修的，主要就是要到“第一义”。
“心不住相”。《大疏》曰：“言心不住相者，离凡夫烦恼境界，若有少法当情，皆名住相。乃至菩提涅槃，尚不取着，何况世间梦幻境界。
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