国学文化中有“四书五经”的说法，四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，大学被列为四书之首。《三字经》中有“作大学，乃曾子”，说的是孔子的高徒曾子编撰了《大学》。自诞生以来，它所提倡的修齐治平的思想，成为了那些有理想的古代文人士大夫奉行的经典，让一个又一个有识之士有了一种正确的人生提升的方法。它也为中国历史的发展做出了不可磨灭的贡献。孔子高徒曾参读过《大学》的朋友们都知道，它有八个条目，分别是格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，除了格物之外，每个条目都有相应的解释（我说的是被人推崇的先古版本）。可能曾子他老人家认为这个挺显而易见的，“格物”就是研究事物，获得知识，所以没必要做过多的解释吧！事实上，这个格物可为我们中国文化和科技发展做出了巨大的贡献。四大发明，祖冲之的圆周率，张衡的地动仪，僧一行的本初子午线，苏颂的“水运仪象台”（世界上最早钟表）等等，这些都跟格物有太大的关系了。大学到了南宋，朱熹他老人家可能觉得这个格物太重要了，而书中并没有解释，于是结合先人的经验，为格物这个条目添加了解释，原文是:“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也，盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也”。这段话说了两个问题，一个方法，一个哲学观点。方法就是，接触事物，研究它，最后获得关于它的知识；哲学观点是，人类有限的认识是可以认知无限的宇宙万物的。朱熹和《四书集注》正是朱熹做了这一段注解，让格物以文字的形式进入了课堂，很多文人学子在思想不受限制的情况下，在很多领域都有了很大的成就！有人说西方科学的发展，可能也是因为成吉思汗西征，把这样的知识带到了西方，当然这也是没有证据的观点，我们也就听听罢了。而到了明朝中叶，王阳明为了验证朱熹的格物致知的观点，就对着竹子格物去了，最后格了七天，把自己格出了一场病，也没格出什么道理，于是就否定了格物成圣的观点。在以后的日子里，他龙场悟道。且不说他最后的伟大成就，单说这个格物，王阳明想在几天的时间内就想把竹子去研究清楚，那怎么可能呢？最起码得有竹子的几个生长周期啊！如果王阳明多“格”一段时间，如果他不那么急于求成，也许他就会成为中国的“孟德尔”，成为世界上最早的遗传学之父。王阳明剧照事实上，前段时间，一个特别尊敬的先生跟我说，格物不是研究事物获取知识，而是“革除物欲”，并且说这是真正的儒家的“秘传”。因为这句话，我多年来研究国学的心得轰然崩塌，迷惑了好几天。后来想想，他的这个“秘传”也许就是传自于王阳明的学说，如果真是这样的话，那就有点“苏粪壤以充帷兮，谓申椒其不芳”的意思了。要知道中国历史上从来不缺这些圣人，可是一旦他以圣人的名义把“格物”的解释改为“革除物欲”了，那将对中国发展带来多大的阻力啊！到了满清的时候，统治者最大限度地限制了人们的思想，人们格物格得再也不是自然之理和科技之理了，而是四书五经和金石学说，格物经历了历史上最黯淡的时光。满清文字狱近代以来，人们的思想也在一点点解放，人们开始研究那些以前不接触的事物了，在孜孜不倦的努力下，我们中国的发展也在一点一点往前走。新中国成立以来，尤其是改革开放以后，很多人都重新认识了“格物致知”的道理，在自己所从事的领域做了很多研究，最后有了很大的成就。比如说，我们工作要想做出成就，那就得对自己的工作内容研究得非常透彻；学生们要想学习成绩好，也得把课本了解透彻；甚至农民，医生，官员，领导等等，都需要对自己的领域了解透彻，才能把工作做好！所以说，“格物致知”可能不会让每个人都成为圣贤，但是要想成为一个“智者”，我们还是要去谨记这样的方法的！纯属个人观点！如果您也喜欢此类的文章，点右上角的
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