四书是《论语》《孟子》《大学》《中和》的合称。南宋朱熹取《礼记》中的《中和》《大学》两篇文章独自成书，与纪录孔子言行的《论语》、纪录孟子言行的《孟子》合为“四书”。宋元今后，《大学》《中和》成为书院官定教科书和科举测试必念书，对古代扶直形成了极大的影响，堪称是积厚流光的文明精髓。
《论语》
1、不迁怒，不二过。
译文：不迁怒，即是本身有甚么不称心的事，有甚么烦闷和恼怒不宣泄到别人身上去，即是你本身心理不好，不要拿不相关的人当出气筒。不二过，是知错就改，不犯两次同样的错误。
2、巧言令色，鲜矣仁！
译文：满口讨人喜好的肺腑之言，满脸的虚伪神态，这类人是没有甚么仁德的。
3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文：曾经做过的事就不要再表明了，曾经结尾的事就不要劝止了，曾经昔时的事就不必再考究了。
4、群居成天，言不及义，好行小慧，难矣哉！
译文：全日聚在一同闲聊，不说庄严话，喜好耍小精通，很难有甚么前程。
5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
译文：对本身请求严峻而对别人请求宽松，云云就可以够防止悔恨了。干活抢重的，有错误积极担当肩负是“躬自厚”，对别人多包容多宽大，是“薄责于人”。
6、正人成人之美，弗成人之恶，小人反是。
译文：正人老是从良善的或有益于别人的理想动身，经心全意增进别人完结优良的心愿和合法的请求，不会用冷淡的目光看宇宙，不会在别人失利、错误或痛楚时火上浇油。小人却相悖，惟恐天下不乱，老是“成人之恶，弗成人之美”。
7、见善如不及，见不善如探汤。
译文：见到好的人，惟恐来不及向他进修，见到好的事，惟恐迟了就做不了。看到了暴徒、坏事，就像是来往到热得发烫的水那样，要立即离开，避得远远的。
8、当仁，不让于师。
译文：遇到该当做的善事，不能彷徨未定，纵然师长在一旁，也该当抢着去做。后进展为成语“义不容辞”。
9、言必信，行必果。
译文：说了的话，必然要取信誉；肯定了要做的事，就必然要决断勇敢地做下去。
10、正人率直荡，小人长戚戚。
译文：正人心怀豁达，心思上率直纯洁，轮廓做为也显得相当安逸安稳。小民心田欲念太多，心绪承担很重，就常焦虑、畏惧，轮廓、做为也显得不安畏惧。
《孟子》
1、人有不为也，此后能够有为。
译文：人老是要有所不为，尔后才大概有所做为。
2、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
译文：做为有未能抵达预期目标者，都要反过来请求自己做得加倍完好。惟有本身做得正，天下才会向你醉心。
3、人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
译文：人明白你的时刻，你安好无欲，悠闲无所求；别人不明白你的时刻，你也同样要安好无欲，悠闲无所求。
4、夫人必自侮，尔后代侮之；家必自毁，此后代毁之；国必自伐，此后代伐之。
译文：人必先有自取欺凌的做为，别人材会欺凌他；家必先有自取损坏的成分，别人材损坏它；国必先有自取伐罪的道理，别人材伐罪它。
5、有不意之誉，有求全之毁。
译文：偶然会赢得不曾猜想的歌颂信誉，偶然会遇到求全苛责的诬蔑进犯。
6、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽万万人吾往矣。
译文：自我反省，假使本身理亏，哪怕面敌赤手空拳的布衣百姓，我能不畏惧得心有余悸吗？相悖，假使自我反省今后能够义正词严，无愧于本心真理，纵然当前是千军万马，我也不屈不挠，决不退让！
7、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
译文：志，是气的统领；气充溢在人体满身。志朝向那处，气就跟从到那处。于是说：“要做到不动心，必然要屈从这个志，同时不要让气走向偏狭极其！”
8、诐（bì）辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
译文：偏畸的谈吐，领会它不通盘的地点；过激的谈吐，领会它堕入错误的地点；邪曲的谈吐，领会它违反正轨的地点；闪耀其词的谈吐，领会它理亏辞穷的地点。
9、以德服人者，核心悦而诚服也。
译文：仰赖品格来令人从命的，能够使民心服口服。
10、反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
译文：我反躬自问，本身是虔诚扎实的，这即是最大的高兴。不懈地用推己及人的恕道去做，抵达仁德的道路没有比这更直接的了。
《大学》
1、物有本末，事有终始。知所前后，则近道矣。
译文：任何事物都有根底和枝节，任何事务都有停止和发端，领会甚么在先，甚么在后，就挨近于合法了。
2、自皇帝及至于庶人，壹是皆以修身为本。
译文：从皇帝到布衣百姓，所有都以教养身心为根底。
3、民心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。
译文：人的精神都具备明白才略，而天下万事万物都总有必然的道理，只不过由于这些道理还没有被完全明白，于是使学识显得很有限制。
4、善人之所恶，暴徒之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好别人所讨厌的，讨厌别人所喜好的，这即是违犯了人的本能，悲惨必然会到临到身上。
5、小人闲居为不善，无微不至，见正人此后厌然，掩其不善而著其善。
译文：小人独处的时刻，甚么坏事都做得出来。见到德行高超的正人就会遮遮盖掩，掩饰本身所做的坏事，并且有心展现出好的的做为。
6、心神恍惚，不以为意，置若罔闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。
译文：心理不在这边，纵然看到东西，也像没有瞥见同样，听到声响，也像没有闻声同样，吃东西却不知食品的滋味，这即是所说的，修身需要先正直本身的心坎而无杂念。
7、言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
译文：用违犯道理的说话说别人，别人也会用不合道理的说话往返复你；以不合道理的办法剥削的财物，也会以不合道理的方法散失。
8、正人有诸己此后求诸人，无诸己此后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：德行高超的，老是本身先做到，尔后才请求别人做到；本身先不云云做，尔后才请求别人不云云做。不取舍这类推己及人的恕道，想让别人按本身的真理去做，那是弗成能的。
9、富润屋，德润身，心广体胖，故正人必诚其意。
译文：家当能够将衡宇粉饰得好看，品格能够粉饰自己，心怀广大能够使形体安乐安乐。是以，正人必然要做到意念诚信。
10、好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
译文：很罕有人能喜好某人又看到那人的弱点，讨厌某人又看到那人的益处。
《中和》
1、正人中和，小人反中和，正人当中和也，正人而时中；小人当中和也，小人而无畏忌也。
译文：正人的言行合适中和之道，小人的言行违犯中和之道，正人之于是合适中和，是由于正人能在改动不居中做得适度；小人之于是违犯中和，是由于小人无所顾忌，专走极其。
2、中和者，中和之道，无过不及，而平日之理，乃定命所自然。
译文：醉心中和的人，不偏私任何一边，不会高出或少于向来的度，可是依照平日的真理行事云尔。
3、忠恕违道不远，施诸己而不肯，亦勿施于人。
译文：一集体做到忠恕，那就离中和之道不远了，假使本身不肯意做的事，也不要强加给别人。
4、正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故正人居易以俟命，小人行险以徼幸。
译文：正直自己而不奢求别人，云云就不会有甚么埋怨了。对上不悔恨上苍，对下不埋怨别人。于是正人奉公守法，等候运道的安顿，而小人却专做冒险的事务，想幸运赢得非分的长处。
5、射有宛如正人，失诸正鹄，反求诸其身。
译文：正人立品处事就像射箭同样，箭没有掷中靶心，不怪靶子不正，只怪本身箭术弗成，用心不正。
6、正人之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卓。
译文：正人执行中和之道，就像走远路同样，幸免从近处发端，就像登高山同样，幸免从低处起步。
7、勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
译文：喜好进修就挨近了聪敏，竭力执行就挨近了和气，领会耻辱就挨近了大胆。
8、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
译文：可靠无妄是天生万物的真理，探求诚信是做人的规则。
9、诚者不勉而中，不思而得，镇静中道，忠良也，诚之者，择善而固执之者也。
译文：天生诚信的人，不必牵强就可以合适于中，不必研讨就有所得，不慌不忙就会合适中和之道，抵达这类境地的人是忠良，竭力图得诚信的人，即是取舍善道而固执屈从的人。
10、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚心而领悟意义，这叫做本能；由于领悟意义而做到诚心，这是扶直的成果。诚信就会领悟意义，能够领悟意义也就可以够做到诚信了。