《大 学》
1、物有本末，事有终始。知所前后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末一直，明白它们的前后序次，那就逼近事物进展的规律了。
2、古之欲分明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时分想要使天下人都发挥光泽朴直的道德，就先要管理好本人的国度；想要管理好本人的国度，就先要管理好本人的家庭；想要管理好本人的家庭，就先要教养本人的身心；想要教养本人的身心，就要先正直本人的心志；想要正直本人的心志，就先要证明本人的由衷；想要证明本人的由衷，就要丰裕本人的知识；丰裕知识就在于深入研讨事物的道理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“做新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命革新。”是故正人无所不必其极。
译文：商汤王刻在洗沐盆上的规语说“即使能够一天新，就应维持天天新，新了还要革新。”《康诰》说：“鼓励人弃旧图新。”《诗经》说，“周代即使是旧的国度，但却禀受了新的定命。”因而，人品高贵的人无处不谋求完备。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装扮得很瑰丽，有仁德的民意里宽畅，形体当然也安舒了。
5、正人有大路，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：正人有个大规则，即是确定用真诚挚义来夺取民意，高慢奢靡就会落空民意。
6、生财有大路，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：发明家当有个大规则：临盆的人多，耗费的人少，发明得飞快，行使得迂缓，如许国度家当就可以够时时维持富足。
7、善人之所恶，暴徒之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜善人们所厌烦的，厌暴徒们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾祸注定会落到他的身上。
8、正人有诸己此后求诸人，无诸已此后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：正人关于益处，要本人身上占有之后再去请求别人；关于弱点，要本人身上没有之后再去指摘别人。本人身上所占有的不是恕道，却能够去教诲别人的，是素来没有的。
9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐烂，如好好色，此之谓自谦。故正人必慎其独也。
译文：使意念诚挚的意义是说，不要本人诱骗本人。要像厌烦腐烂的气息相同，要像喜好标致的姑娘相同，总共都发自本质。因而，人品高贵的人哪怕是在一集体独处的时分，也确定要仔细。
《中 庸》
1、定命之谓性，恣意之谓道，修道之谓教。
译文：天授予人的人品叫做“性”，遵照事物本性就叫做“道”，使人教养遵照道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两头，用个中于民。
译文：喜好向别人求教，并且喜好体察人们肤浅的话语；消除悲观的东西，而传播人们的善行；长于把握事件的两个极其，采取妥帖的做法实行于群众。
3、博识之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广泛地进修知识，详细地问询事物进展的道理，谨严地加以思索，明白地识别优劣，结壮地去实习。
4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于真挚而领略意义，这叫做本性；由于领略意义而做到真挚，这是教导的成绩。诚挚就会领略意义，能够领略意义也就可以够做到诚挚了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
译文：“中”是天下的大根源，“和”是天下的广泛规律。
6、天下国度可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中和不成能也。
译文：天下和国度是能够平稳管理的，爵位和俸禄是能够谢绝的，亮堂堂的快刀是能够践踏的，但中和之道倒是很难做到的。
7、正人遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
译文：正人根据中和之道行事，有的人却半途而废，不过我却不能半途停止。
8、上不怨天，下不尤人。故正人居易以俟命，小人行险以幸运。
译文：对上不埋怨老天，对下不责备别人。因而，正人处在平安的名望而等候定命，小人则冒险以期幸运胜利。
9、勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
译文：勤学不倦就逼近聪明了，发奋行善就逼近仁义了，领略耻辱就逼近无畏了。
10、博识之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：要汜博地进修，要审慎地问询，要仔细地思索，要清楚地辨析，要笃实地实验。
11、愚而好私用，贱而好自专。
译文：愚笨的人，喜好凭主观志愿干事，自认为是；下贱的人，喜好专断专行。
《论 语》
1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远处来，不亦乐乎?
译文：进修知识而又能时时去温习、操演，不也是很使人蓬勃的事么?有挚友远道而来，不也是使人高兴的事么?
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?
译文：我天天屡次地停止自我反省：为别人干事竭尽尽力了吗?和挚友交游免赤诚依约吗?师长教授知识，是不是用心用心地温习?
3、巧舌令色，鲜矣仁！
译文：肺腑之言、装作驯良的神情，如许的人很少见仁德的!
4、正人务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
译文：正人努力于根底、根底的东西建立了，仁道也就形成了。孝敬父母，仰慕兄长，即是行仁的根底吧!
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：懂得的就招认懂得，不懂得的即是不懂得，这即是应付事物的准确立场。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只念书而不思索就会觉得怅惘，无所成就；不过思索而不念书，偶然就会幻想，疑问不解。
7、三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而为所欲为，不逾矩。
译文：三十岁着手独立，四十岁面临总共事件都能领略个中之理而不被不解，五十岁认识世界当然之理，六十岁时对别人所说的话能分清优劣，七十岁便能为所欲为、随便而为，但总共动做都不会胜过客气法则的。
8、正人周而不比，小人比而不周。
译文：正人亲近团结而不料到勾搭，小人彼此勾搭而不亲近团结。
9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文：曾经做过的事就不要再注解了，曾经完竣的事就不要阻挡了，曾经昔日的事就不必再查究了。
10、正人喻于义，小人喻于利。
译文：正人懂得的是道义，小人领略的是财利。
11、朽木不成雕也，粪土之墙不成杇也。
译文：腐烂的木头不成用以雕塑，腐土相同的墙壁是不成以被粉刷的。
12、敏而勤学，虚怀若谷。
译文：灵巧而喜好进修，向名望、知识不如本人的人求教，并不觉得耻辱。
13、三思此后行。
译文：每件事件都要通过屡次思考，尔后才去步履。
14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
译文：灵巧的人喜好水，仁德的人喜好山。灵巧的人活泼，仁德的人幽静。灵巧的人高兴，仁德的人龟龄。
15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：三人一同偕行，个中确定有能够做我的师长的人，抉择他们好的场合向他们进修，不好的场合本人即使有就要校正。
16、逝者如此夫!不舍日夜。
译文：消逝的时光，像流水相同呀!日日夜夜一刻一直地流去。
17、全军可夺帅也，匹夫不成夺志也。
译文：全军的统领能够被夺去，却不成以强使一个汉子汉的理想改观。
18、岁寒，尔后知松柏之后凋也！
译文：即使不是气象凛冽，就不会懂得松树、柏树是起码落叶的。
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：灵巧的人不会不解，有仁德的人不会忧闷，无畏的人无所害怕。
《孟 子》
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
译文：恭敬本人的父老，进而推行到恭敬别人的父老；爱惜本人的子女，进而推行到爱惜别人的子女。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：以群众的高兴为本人高兴的人，群众也会以他的高兴为本人的高兴；以群众忧闷为本人忧闷的人，群众也会以他的忧闷为忧闷。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
译文：他们形成在这集体群中，但远远超过了他们那一类，大大胜过了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更浩繁的人了。
4、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推卸之心，礼之端也；优劣之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：轸恤心即是实行仁的着手；耻辱心即是实行义的着手；推卸心即是施还礼的着手；优劣心即是智的着手。仁、义、礼、智是四个初始，就像我向来就所具备的,人有这四种来源，就像他有手脚相同。
5、人告之以有过，则喜。
译文：听到别人指出本人的错误，就觉得蓬勃。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人认为善。
译文：关于行善，没有别人和本人的分辨，丢弃本人的差错，采纳人家对的，特别高兴地汲取别人的益处来做善事。
7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，因而动心忍性，曾益其所不能。
译文：因而天将要把巨大职责落到这集体身上，确定先要使他的心志困苦，使他的筋骨劳苦，使他的形体饥饿，使他的身子贫穷，并且使他的每一动做老是不能称心，借此来使他的本质发抖，坚实他的脾气，增进他的能力。
8、得道者多助，失道者寡助。
译文：行德政的人协助他的人就多，弗成德政的人协助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
译文：在上位的有甚么兴趣，鄙人面的人确定兴趣得加倍利弊。
10、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
译文：脑力做事者统制别人，膂力做事者被人统制；被统制者赡养别人，统制者靠别人赡养，这是天下的联合规则。
11、父子有亲，君臣有义，鸳侣有别，长幼见序，挚友有信。
译文：父子之间要仰慕，君臣之间要有礼义，鸳侣之间要挚爱但还要有表里之别，长幼之间有尊卑之序，挚友之间要有诚挚之德。
12、荣华不能淫，贫贱不能移，威风不能屈，此之为大夫君。
译文：荣华不能使我的想法糊涂，贫贱不能使我改观理想，威风不能使我节操屈就，如许的人材称得上大夫君。
13、恋人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
译文：我恋人家，人家却不亲近我，那得反诘本人，本人的和蔼还不敷吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反诘本人，本人的聪明和知识还不敷吗?我有客气地应付别人，不过得不到响应的答复，那得反诘本人，本人的尊敬还不敷吗?
14、夫人必自侮，尔后裔侮之；家必自毁，此后裔毁之；国必自伐，此后裔伐之。
译文：人必先有自取凌辱的动做，别人材凌辱他；家必先有自取破坏的要素，别人材破坏它；国度必先有本人被攻击的道理，别人材攻击它。
15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；两者不成得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼是我所喜好的，熊掌也是我所喜好的，两种东西不能同时占有，就遗弃鱼去获得熊掌。性命是我所喜好的，义也是我所喜好的，即使两种东西不能同时占有，就遗弃性命去获得大义。
《诗 经》
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，正人好逑。
译文：雎鸠关关相对歌，双栖河中小洲上。贞洁标致好女士，恰是我心中的好目标。
2、执子之手，与子偕老。
译文：牢牢拉着你的手，乐意白头偕老。
3、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪正人，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
译文：看那淇水弯弯岸，翠绿竹林片片连。风雅师长是正人，知识切磋更卓越，人品钻研更和气。神情郑重肚量广，名望煊赫很威风。
4、一日不见，如三秋兮。
译文：一天不见心上人，就似乎隔了三秋长啊!
5、逝将去女，适彼乐园。
译文：我已决心离开你，去那梦想新乐园。
6、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
译文：河干芦苇亮堂堂，夜来清露凝成霜。我所眷恋的那集体，正在河水的那一方。
7、心乎爱矣，遐不谓矣！中间藏之，何日忘之！
译文：心中如许爱着他，为甚么不斗胆向他/她诉说?恋情的种子深埋心中，何时能忘，不受磨难?
8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
译文：起初我离开家的时分，恰是杨柳依依的阳春；目前我戍边回头，冒着霏霏的雪花。
《尚 书》
1、静言庸违，象恭滔天。
译文：肺腑之言，两面三刀，好像仰慕，实习上对上天怠慢不敬。
2、轻渎自贤，反道败德。
译文：怠慢人人，井蛙语海；违横竖道，败坏德义。
3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
译文：没有通过考证的话不轻信，没有咨询过人人意见的计谋不轻用。
4、视远惟明，听德惟聪。
译文：能看到遥远，才是视觉锋利；能顺服好话，才是听觉敏捷。
5、若网在纲，有条而不紊。
译文：就似乎把网结在纲上，能力有层次而不错乱。
6、玩人丧德，玩具丧志。
译文：摆弄人会丢失道德，摆弄物会丢失理想。
7、为山九刃，功败垂成。
译文：例如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，依然不算完竣。
《礼 记》
《礼记》每每囊括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。
1、敖不成长，欲不成从，志不成满，乐不成极。
译文：狂妄不成成长，梦想不成纵容，耿介的理想不成满意，享乐之情不成无穷。
2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
译文：对有德才的人要亲近并且仰慕，畏服并且喜好他。关于本人所爱的人，要能懂得他的弱点，关于本人所厌烦的人，要能看到他的益处。
3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之正人。
译文：那些能博闻强记并且能忍让，修身行善并且不怠惰的人，能够称之为正人。
4、知为人子，尔后可认为人父;知为人臣，尔后可认为人君；知事人，尔后能使人。
译文：能懂得做一个好儿子，尔后能力做一个好父亲;懂得做一个好臣下，尔后能力做一个好的君主；领略如做甚人干事，尔后能力使唤别人。
5、玉不琢，不成器;人不学，不懂得。
译文：美玉不雕刻，不能成为好的工具；人不进修，就不会领略情理。
6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。
译文：长于唱歌的人，能让人陶醉在他的歌声中；长于教导的人，能让人经受他的理想。
7、差若毫厘，缪以千里。
译文：发轫即使惟有毫厘的区别，到后来却错到千里那末远了。
《易 经》
1、天行健，正人以自强不休。
译文：天道硬朗，正人以天为法，故而自强不休。
2、地势坤，正人以厚德载物。
译文：地的魄力是坤，正人见坤卦就要消法地面的宽恕，厚德载物
3、正人学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：正人以进修来补偿知识，以多问来明辨优劣，以宽恕待人，以仁心行事。
4、二人齐心，其利断金。齐心之言，其臭如兰。
译文：两人齐心，像刀那样犀利，能够堵截金属。齐心的话，像兰花那样清香。
5、穷则变，变则通，公则久。
译文：道行不通时就得变，变了之后就会释然明白，行得公则能够恒久。
6、天下同归而殊途，一致而百虑。
译文：天下人要归统一个场合，不过道路不同;到达统一个目标，不过思索多种百般。
7、善不积，不够以成名；恶不积，不够以灭身。
译文：不补偿善行达不到成名，不补偿劣行达不到灭身。
8、见善则迁，有过则改。
译文：见善就向他进修，有过就改。
9、居上位而不骄，鄙人位而不忧。
译文：处在高贵的场所上不要高傲，处在地下的场所上也不要忧愁。
10、正人藏器于身，待时而动，何不利之有？
译文：正人有出色的能力轶群的武艺却不处处卖弄。而是看准机遇把能力或武艺发挥出来。
11、大人者，与六合合其德，与日月合其明，与四序合其序，与鬼神合其休咎。先天而天弗违，后天而奉天时。
译文：关于“非凡人”来讲，符合六合的意志，有日月的光泽，符四序的次序，也适合神鬼的休咎。在天意以前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就适合天理。
《春 秋》
《春秋》由于文字过于大概，每每与注解《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》离别合刊，个中以《左转》最为时髦。
1、多行不义，必自毙。
译文：多做不义的事件，注定会自我沦亡。
2、度德而处之，蚍蜉撼树之。
译文：估计道德何如，以便决议本人何如解决事件;推求本人的气力巨细，进而决议该何如步履。
3、俭，德之共也;侈，恶之大也。
译文：俭仆是总共良习中最大的德，奢靡是总共劣行中最大的恶。
4、辅车相依，唇齿相依。
译文：脸颊和牙根骨彼此依存，落空了嘴唇，牙齿就会显现来受寒。
5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
译文：哪集体没有犯过过失呢，有了错误但能够校正，即是最大的善事。
6、举不失德，赏不失劳。
译文：推举人材，不要把有道德的人脱漏;赠给爵禄，不要忘掉有功绩的人。
7、安不忘危，思则有备，未焚徙薪。
译文：处于愉逸的处境中要维持小心，要料到大概涌现的危险，料到了就有戒备，有了筹办就会免遭祸害。
8、末大必折，尾大不掉。
译文：树梢大于树干，树就要折断；尾巴大了就确定不能摇曳敏捷。
9、树德莫如滋，去疾莫如尽。
译文：建立道德，最宝贵的是使它一直增加；而除去毛病，最佳是除得清洁完全。
猜你喜好甚么“鬼”？！这些字99%的山洋人会说但不会写
谈吐见教养，你应当懂得的中华礼节用语
山西各市县称号的泉源，有你的桑梓吗？
起原：群众日报、新华视点、儒风人人
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