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晓野说
四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家典范著做。四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中和》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，再有一册《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，此中的《乐》后来亡佚了，就成了五经。四书五经是南宋之后儒学的根基书目，儒生学子的必念书。
《大学》
1、物有本末，事有终始。知所前后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末长期，明了它们的前后挨次，那就热诚事物进展的规律了。
2、古之欲明显德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时刻想要使天下人都弘扬敞亮朴直的德性，就先要经管好本身的国度；想要经管好本身的国度，就先要经管好本身的家庭；想要经管好本身的家庭，就先要素养本身的身心；想要素养本身的身心，就要先正直本身的心志；想要正直本身的心志，就先要证明本身的诚心；想要证明本身的诚心，就要充盈本身的知识；充盈知识就在于深入钻研事物的道理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“做新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命革新。”是故正人无所不必其极。
译文：商汤王刻在洗沐盆上的规语说“假若也许一天新，就应坚持天天新，新了还要革新。”《康诰》说：“激发人弃旧图新。”《诗经》说，“周代固然是旧的国度，但却禀受了新的定命。”是以，品行高超的人无处不探索美满。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装扮得很好看，有仁德的人心坎宽畅，体魄当然也安舒了。
5、正人有大路，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：正人有个大轨则，即是必需用忠竭诚义来夺取人心，傲慢奢华就会遗失人心。
6、生财有大路，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：制造家当有个大轨则：临盆的人多，花费的人少，制造得速即，运用得迂缓，如许国度家当就也许通常坚持充裕。
7、善人之所恶，暴徒之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜善人们所腻烦的，厌暴徒们所喜好的，这就叫做违犯人的本能，灾祸必然会落到他的身上。
8、正人有诸己尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：正人关于长处，要本身身上占有之后再去请求别人；关于缺陷，要本身身上没有之后再去责备别人。本身身上所占有的不是恕道，却也许去辅导别人的，是历来没有的。
9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐败，如好好色，此之谓自谦。故正人必慎其独也。
译文；使意念热心的真理是说，不要本身坑骗本身。要像腻烦腐败的气息相同，要像喜好俊俏的姑娘相同，一起都发自心坎。是以，品行高超的人哪怕是在一集体独处的时刻，也必要要郑重。
《中和》
1、定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。
译文：天给予人的品行叫做“性”，按照事物本能就叫做“道”，使人素养按照道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两头，用此中于民。
译文：喜好向别人领教，并且喜好体察人们通俗的话语；消除沮丧的东西，而宣传人们的善行；擅长把握事宜的两个极度，采纳妥帖的做法执行于国民。
3、博识之，审讯之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：遍及地研习知识，详细地咨询事物进展的起源，留意地加以推敲，明了地分辨长短，结实地去推行。
4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚心而鲜明真理，这叫做本能；由于鲜明真理而做到诚心，这是扶直的终归。热心就会鲜明真理，也许鲜明真理也就也许做到热心了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
译文：“中”是天下的大根源，“和”是天下的广大规律。
6、天下国度可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中和不或者也。
译文：天下和国度是也许安稳经管的，爵位和俸禄是也许辞让的，亮堂堂的快刀是也许践踏的，但中和之道倒是很难做到的。
7、正人遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
译文：正人根据中和之道行事，有的人却半路而废，然而我却不能半途阻拦。
8、上不怨天，下不尤人。故正人居易以俟命，小人行险以幸运。
译文：对上不埋怨老天，对下不埋怨别人。是以，正人处在平安的身分而等候定命，小人则冒险以期幸运胜利。
9、勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
译文：勤学不倦就热诚理智了，竭力行善就热诚仁义了，鲜明屈辱就热诚勇猛了。
10、博识之，审讯之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：要博大地研习，要审慎地咨询，要郑重地思索，要鲜明地辨析，要笃实地奉行。
11、愚而好私用，贱而好自专。
译文：鸠拙的人，喜好凭主观心愿工做，自认为是；低贱的人，喜好专断专行。
《论语》
1、温故而知新，可认为师矣。
译文：复习旧的知识，从而鲜明新的知识，如许的人也许做先生了。
2、学而时习之，不亦说乎?有朋自远处来，不亦乐乎?
译文：研习知识而又能通常去复习、研习，不也是很使人欢快的事么?有友人远道而来，不也是使人欢快的事么?
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与友人交而不信乎?传不习乎?
译文：我天天屡次地停止自我反省：为别人工做竭尽竭力了吗?和友人交易免诚笃依约吗?先生辅导知识，是不是用心用心地复习?
4、巧言令色，鲜矣仁！
译文：金玉良言、充作驯良的神态，如许的人很罕见仁德的!
5、正人务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
译文：正人全力于根底、根底的东西创立了，仁道也就形成了。孝敬父母，佩服兄长，即是行仁的根底吧!
6、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：认识的就供认认识，不认识的即是不认识，这即是应付事物的无误立场。
7、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只念书而不推敲就会觉得怅惘，无所劳绩；不过推敲而不念书，有意就会妄图，疑问不解。
8、三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而称心快意，不逾矩。
译文：三十岁着手自强，四十岁面临一起事宜都能鲜明此中之理而不被困惑，五十岁认识六合当然之理，六十岁时对别人所说的话能分清长短，七十岁便能为所欲为、随便而为，但一起行动都不会超出规则规定的。
9、正人周而不比，小人比而不周。
译文：正人亲热团结而不料到勾通，小人彼此勾通而不亲热团结。
10、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文：曾经做过的事就不要再注解了，曾经达成的事就不要劝止了，曾经昔时的事就不必再考究了。
11、正人喻于义，小人喻于利。
译文：正人知道的是道义，小人鲜明的是财利。
12、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
译文：腐败的木头不可用以雕镂，腐土相同的墙壁是不也许被粉刷的。
13、敏而勤学，虚怀若谷。
译文：聪颖而喜好研习，向身分、知识不如本身的人领教，并不觉得屈辱。
14、三思尔后行。
译文：每件事宜都要通过屡次斟酌，而后才去行动。
15、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
译文：聪颖的人喜好水，仁德的人喜好山。聪颖的人活泼，仁德的人沉寂。聪颖的人欢快，仁德的人长命。
16、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：三人一同偕行，此中必要有也许做我的先生的人，筛选他们好的处所向他们研习，不好的处所本身假若有就要纠正。
17、逝者如此夫!不舍日夜。
译文：消逝的时候，像流水相同呀!日日夜夜一刻不断地流去。
18、全军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：全军的统领也许被夺去，却不也许强使一个须眉汉的理想改革。
19、岁寒，而后知松柏之后凋也！
译文：假若不是气候凛冽，就不会认识松树、柏树是起码落叶的。
20、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：聪颖的人不会困惑，有仁德的人不会忧郁，勇猛的人无所害怕。
21、既来之，则安之。
译文：本旨是既然把他们招安来，就要把他们部署下来。后指既然来了，就要在这边稳定下来。
22、工欲善其事，必先利其器。
译文：假若想把一件事宜做得更好，你首先要把本身的器械筹备好。
23、学而不厌，不厌其烦。
译文：做人要不断研习，不觉得腻烦；扶直门生要有耐性，不觉得疲顿。
《孟子》
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
译文：恭敬本身的长者，从而推行到恭敬别人的长者；爱惜本身的子女，从而推行到爱惜别人的子女。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：以国民的欢快为本身欢快的人，国民也会以他的欢快为本身的欢快；以国民忧郁为本身忧郁的人，国民也会以他的忧郁为忧郁。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
译文：他们形成在这集体群中，但远远超过了他们那一类，大大横跨了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更弘远的人了。
4、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；长短之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：怜悯心即是执行仁的着手；羞辱心即是执行义的着手；辞让心即是施见礼的着手；长短心即是智的着手。仁、义、礼、智是四个初始，就像我历来就所具备的,人有这四种发端，就像他有手脚相同。
5、人告之以有过，则喜。
译文：听到别人指出本身的差池，就觉得欢快。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人认为善。
译文：关于行善，没有别人和本身的辨别，丢弃本身的差错，接收人家对的，特别欢快地汲取别人的长处来做善事。
7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，朴陋其身，行拂乱其所为，是以动心忍性，曾益其所不能。
译文：是以天将要把远大职责落到这集体身上，必要先要使他的心志苦痛，使他的筋骨劳苦，使他的体魄饥饿，使他的身子贫乏，并且使他的每一行动老是不能快意，借此来使他的心坎发抖，刚毅他的脾气，增多他的才华。
8、得道者多助，失道者寡助。
译文：行德政的人扶助他的人就多，不可德政的人扶助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
译文：在上位的有甚么兴趣，鄙人面的人必要兴趣得加倍优劣。
10、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
译文：脑力做事者统制别人，膂力做事者被人统制；被统制者赡养别人，统制者靠别人赡养，这是天下的协同轨则。
11、父子有亲，君臣有义，配偶有别，老小有序，友人有信。
译文：父子之间要恭敬，君臣之间要有礼义，配偶之间要挚爱但还要有表里之别，长幼之间有尊卑之序，友人之间要有竭诚之德。
12、荣华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大夫君。
译文：荣华不能使我的想法糊涂，贫贱不能使我改革理想，威武不能使我节操降服，如许的能人称得上大夫君。
13、恋人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
译文：我恋人家，人家却不亲切我，那得反诘本身，本身的和蔼还不敷吗?我经管人家，人家却不受我的经管，那得反诘本身，本身的灵巧和知识还不敷吗?我有客套地应付别人，然而得不到响应的答复，那得反诘本身，本身的尊敬还不敷吗?
14、夫人必自侮，而后裔侮之；家必自毁，尔后裔毁之；国必自伐，尔后裔伐之。
译文：人必先有自取凌辱的行动，他能人凌辱他；家必先有自取破坏的成分，他能人破坏它；国度必先有本身被攻击的起源，他能人攻击它。
15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；两者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼是我所喜好的，熊掌也是我所喜好的，两种东西不能同时占有，就遗弃鱼去得到熊掌。性命是我所喜好的，义也是我所喜好的，假若两种东西不能同时占有，就遗弃性命去得到大义。
《诗经》
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，正人好逑。
译文：雎鸠关关相对歌，双栖河中小洲上。纯真俊俏好女士，恰是我心中的好目标。
2、执子之手，与子偕老。
译文：牢牢拉着你的手，乐意白头偕老。
3、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪正人，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
译文：看那淇水弯弯岸，苍翠竹林片片连。风雅师长是正人，知识切磋更卓越，品行揣摩更温和。神情严肃胸襟广，身分煊赫很威武。
4、一日不见，如三秋兮。
译文：一天不见心上人，就彷佛隔了三秋长啊!
5、逝将去女，适彼乐园。
译文：我已决心离开你，去那志愿新乐园。
6、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
译文：河干芦苇亮堂堂，夜来清露凝成霜。我所斟酌的那集体，正在河水的那一方。
7、心乎爱矣，遐不谓矣！重心藏之，何日忘之！
译文：心中如许爱着他，为甚么不斗胆向他/她诉说?恋情的种子深埋心中，何时能忘，不受磨难?
8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
译文：起初我离开家的时刻，恰是杨柳依依的阳春；如今我戍边返来，冒着霏霏的雪花。
《尚书》
1、静言庸违，象恭滔天。
译文：金玉良言，两面三刀，好像恭敬，现实上对上天慢待不敬。
2、轻渎自贤，反道败德。
译文：慢待世人，目空四海；违横竖道，败坏德义。
3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
译文：没有通过考证的话不轻信，没有咨询过世人意见的谋划不轻用。
4、视远惟明，听德惟聪。
译文：能看到遥远，才是视觉锋利；能顺从好话，才是听觉活络。
5、若网在纲，有条而不紊。
译文：就彷佛把网结在纲上，才华有层次而不混乱。
6、玩人丧德，玩具丧志。
译文：摆弄人会丢失德性，摆弄物会丢失志愿。
7、为山九刃，前功尽弃。
译文：好比堆垒九仞高的土山，只差一筐土，依然不算达成。
《礼记》:每每包含三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
译文：狂妄不可生长，志愿不可放任，刚直的理想不可餍足，享乐之情不可无穷。
2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
译文：对有德才的人要亲切并且仰望，畏服并且喜好他。关于本身所爱的人，要能认识他的缺陷，关于本身所讨厌的人，要能看到他的益处。
3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之正人。
译文：那些能博闻强记并且能推让，修身行善并且不怠懈的人，也许称之为正人。
4、知为人子，而后可认为人父;知为人臣，而后可认为人君；知事人，而后能使人。
译文：能认识做一个好儿子，而后才华做一个好父亲;认识做一个好臣下，而后才华做一个好的君主；鲜明如做甚人工做，而后才华使唤别人。
5、玉不琢，不可器;人不学，不认识。
译文：美玉不雕镂，不能成为好的工具；人不研习，就不会鲜明真理。
6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。
译文：擅长唱歌的人，能让人沉迷在他的歌声中；擅长传授的人，能让人秉承他的理想。
7、差若毫厘，缪以千里。
译文：发轫固然惟独毫厘的区别，到后来却错到千里那末远了。
联系浏览：四书五经，终生只读一套典范（非它莫属）
《易经》
1、天行健，正人以自强不竭。
译文：天道健壮，正人以天为法，故而自强不竭。
2、地势坤，正人以厚德载物。
译文：地的品行是坤，正人见坤卦就要消法地面的宽大，厚德载物
3、正人学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：正人以研习来积蓄知识，以多问来明辨长短，以宽大待人，以仁心行事。
4、二人齐心，其利断金。齐心之言，其臭如兰。
译文：两人齐心，像刀那样尖利，也许割断金属。齐心的话，像兰花那样清香。
5、穷则变，变则通，公例久。
译文：道行不通时就得变，变了之后就会释然明白，行得公例也许永久。
6、天下同归而殊途，一致而百虑。
译文：天下人要归统一个处所，不过道路不同;抵达统一个宗旨，不过思索多种百般。
7、善不积，不够以成名；恶不积，不够以灭身。
译文：不积蓄善行达不到成名，不积蓄劣行达不到灭身。
8、见善则迁，有过则改。
译文：见善就向他研习，有过就改。
9，居上位而不骄，鄙人位而不忧。
译文：处在高贵的地方上不要傲慢，处在地下的地方上也不要郁闷。
10、正人藏器于身，待时而动，何不利之有？
译文：正人有突出的才华出众的本领却不四处卖弄。而是看准机缘把才华或本领发挥出来。
11、大人者，与六合合其德，与日月合其明，与四季合其序，与鬼神合其福祸。先天而天弗违，后天而奉天时。
译文：关于“非凡人”来讲，符合六合的意志，有日月的光华，符四序的循序，也适合神鬼的福祸。在天意以前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就适合天理。
《春秋》：由于文字过于粗略，每每与注解《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》别离合刊，此中以《左转》最为大方。
1、多行不义，必自毙。
译文：多做不义的事宜，必然会自我死亡。
2、度德而处之，自不量力之。
译文：忖测德性何如，以便决计本身奈何管教事宜;推求本身的气力巨细，从而决计该奈何行动。
3、俭，德之共也;侈，恶之大也。
译文：勤俭是一起良习中最大的德，奢华是一起劣行中最大的恶。
4、辅车相依，巢毁卵破。
译文：脸颊和牙根骨彼此依存，遗失了嘴唇，牙齿就会呈现来受寒。
5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
译文：哪集体没有犯过过失呢，有了差池但也许纠正，即是最大的善事。
6、举不失德，赏不失劳。
译文：保举能人，不要把有品行的人脱漏;表彰爵禄，不要忘怀有功绩的人。
7、安不忘危，思则有备，预加提防。
译文：处于愉逸的处境中要坚持小心，要料到或者浮现的危险，料到了就有提防，有了筹备就会免遭祸害。
8、末大必折，尾大不掉。
译文：树梢大于树干，树就要折断；尾巴大了就必要不能摇曳活动。
9、树德莫如滋，去疾莫如尽。
译文：创办德性，最难得的是使它不断增加；而除去毛病，最佳是除得洁净完全。