文｜杜己
书名：《老子》任继愈版
推荐理由：最经典的一版，余秋雨有推荐，并据此重新翻译了《老子》，可对照着来读，余秋雨的版本更具文学性。
老子将道、德、仁、义、礼划为五个层次，等级层层递减。当大道不在，德、仁、义、礼这些概念就堂而皇之地出现了。
道德二字，德通得，得于道则为德。
“上德不德，是以有德。”
“上德无为而无以为”
上等的德只是顺势而为而不刻意表现什么。
如果刻意为德而德，甚至彰显出来让别人知道，则是下等的德，也就称不上德，我们常说的伪君子就是这种类型。
由德推广至善，上善若水，润物无声。
上等的善也只是自然的发心使然，而不刻意成善事或成为别人口中的善。我们说行善，其实不一定要去做慈善做公益助人为乐，而取决于能不能在日常生活中与人为善，是不是能宽容和忍让。一个处处布施、别人口中的大善人可能对自己的父母妻儿苛求指责嗔恨抱怨，这称不上是上善。
从这个角度，无为的反面表现在两个方面，以此为戒。
语言：我们都很熟悉一类主妇形象，她们在家勤勤恳恳，但三句话离不开抱怨，诉说自己劳苦功高，却无人帮忙无人理解。典型的出力不讨好，不如无为。
行为：常见于情侣之间或母亲的过度付出，这一类人可能并不会絮絮叨叨地说，但是意在彰显于行为上，他会为你做很多，超出你所需要和想要的，以至于让人愧疚甚至成为道德绑架，这样不会栓对方反而让人想逃。这种无谓的为，累人累己。
由此，无为不是什么也不做，而是发自内心自然地顺势而为，不刻意，不彰显，不过度，去繁就简。有如中庸，追求适度、中正。正如，君子之交淡如水。
与人相处如此，成事也是如此。
说到底，无为的底层逻辑就是无我。着眼于对方的利益，而不是自己的名声。着眼于事情本身，而不是自己的成就。欲望少了，不期待事情做好后能成就自己什么，也就不会担心搞砸了该怎么办，整个人松弛下来，事儿反而就成了。
这时，也就真正理解了老子那句：“非以其无私邪？故能成其私。”