如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
承接上文。段落是我人为分开的，阐释的方便。不然这一段太长了。
如此者之句。很有点道德经的味道了，尤其是无为而成。和道德经所言的无为是一个意思。天地都是无为无不为。在道家那里如此，儒家这里也是如此。都是同一个天地，同一个道。道儒的根是一样的，只是成就的途径不一样，殊途同归。
如此，就是至诚，若是能达于至诚之境，虽然看不见却能彰显其功德，因为是太极不动的，太极如何动呢，以阴阳来彰显变化。本不变，用变。居中而驭万物。所以可以无为而成就万物。天地不仁以万物为刍狗。天地何尝有为，只是万物自生自灭而已。
所以，天地之道，一句话就可以概括了，很简单。哪一句话呢，就是其为物不贰，其生物不测这句话。不二就是一。天地从来都是如此，一直这样的，所以，儒家讲一以贯之，就是以天地立教，由人道合于天道。为物不二是讲天地之道永远一直如此。
正是有了道的恒常，稳定，，才会生化万物，成就万物，万物才能生生不息。这个生物不测，就是讲万物生生不息的。测，测量的意思。不测，就是无法计数，是讲天地生物成物功德无量。所以这个不测就是无量的意思，道家讲无量天尊，和中庸这里的不测是一个意思的。所以中庸是关于性与天道的学说，牵涉到天道，就类似于道家的理论了。不二就是一。一就是至诚。永远如此，不是至诚是啥。
由天地进于人道，由为物不二，推理出人当至诚，逻辑严谨紧凑，毫无凝滞牵强之处。是对前边段落的进一步分析。
至诚在道家讲就是无为，所以生物都是自然而然的，无有啥做好的打算，算计。这是德行达于天地之道的一种境界，百姓皆沐浴其德行，被其至诚之道感而化之，所以百姓也都是遵道而行，这就是无为之道。小国寡民，鸡犬之声相闻老死不相往来。
天地之道的德行是广博的，厚重的，高远的，显明的，悠远的，长久的。为何如此呢，正是因为天地为物不二。达于至诚之境，才能做到广博，厚重，高远，明耀，悠远，长久。唯有至诚才能如此。人要达于至诚，必须先修其身，走格致诚正定静安的路子，一步步的，让自己达于至诚，止于至善。