“诸佛日日降生，圣人时时出现。
与大地群生，同一耳闻，
同一眼见，同此一心，同此一念。
共乐太平时，大家呈笑面。
有谁更问，日与长老，孰近孰远，
大千沙界含元殿。”
诸佛日日降生，圣人时时出现。有早年同行业者来电，听闻余志心于文籍，遂推荐我去拜见某公，其言曰：某公身份显赫，或为当世之圣人，有很多人想见他一面都很难。云云。
遂应之：余胸无大志，此生惟立身做人一事。
《易经·乾卦》曰：“圣人作而万物睹。”
孔子曰：“所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不识其邻，此谓圣人也。”
《黄帝内经·上古天真论》曰：“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
孟子则曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。”或曰：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈，与国人交，止于信。欲为夫妇则尽夫妇之道矣。
佛典上对圣人的解释是“谓大小乘见道以上，断惑证理之人也。”《涅槃经》曰：“以何等故，名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。常观诸法性空寂故。以是义故名圣人，有圣戒故复名圣人。有圣定慧故，故名圣人。有七圣财，所谓信、戒、惭、愧、多闻、智慧、舍离，故名圣人。有七圣觉故，故名圣人。”
明并日月，化行若神。古之圣人者，余常思之，曰：三皇五帝、禹、汤、文、武、周公、孔子、老子、六祖大师等人皆为圣人也。
规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。
隋王通《中说·周公》：“或问佛。子曰：‘圣人也。’”
《列子·仲尼》：“孔子动容有闲，曰：‘西方之人有圣者焉。不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。’”
元耶律楚材《＜楞严外解＞序》：“学至于佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。”
明唐寅《释迦如来赞》：“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。”
不治而不乱，不言而自信，不化而自行。《道德经》曰：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
又曰：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害﹔圣人之道，为而不争。”
《中庸》曰：“大哉圣人之道！洋洋乎,发育万物,峻极于天。”
又曰：“辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。”
慈悲一切人,一时欲令度。《中庸》曰：“唯天下至圣，为能聪明睿知,足以有临也；宽裕温柔,足以有容也；发强刚毅,足以有执也；齐庄中正,足以有敬也；文理密察，足以有别也。”“肫肫其人！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？”
《庄子》曰：“不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极而众美从之，此天地之道，圣人之德也。”
《大智度论》曰：“大德诸圣人,心亦无分别,慈悲一切人,一时欲令度。”
天之道，利而不害﹔圣人之道，为而不争《道德经》曰：“圣人处无为之事，行不言之教﹔万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。”
“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
《礼记·大传》曰：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”
渊渊其渊！浩浩其天！汉刘向《新序·杂事五》：“秦项橐七岁为圣人师。”项橐七岁时曾问难，孔子而为之师。
唐韩愈《师说》：“圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”
南怀瑾《中国佛教发展史略》：“释迦牟尼以天纵睿智，出生在帝王宫廷，对世间一般的学问知识，无所不通，自然具有超人的智慧。也正因为他具有超人的智慧，他自有生以来，对宇宙生命的探究，和世事人生的怀疑，始终无法使他安于现实。六年来遍学各派道法，雪山林下苦行六年。豁然顿悟而成佛道。”
圣人无常心，以百姓心为心。《金刚经》云：“一切贤圣，皆以无为法，而有差别。”六祖大师注云：“三乘根性，所解不同，见有深浅，故言差别。佛说无为法者，即是无住。无住即是无相。无相即是无起。无起即是无灭。荡然空寂，照用齐皎，鉴觉无碍，乃真是解脱佛性。佛即是觉，觉即是观照，观照即是智慧，智慧即是般若波罗蜜多。”（文图/善业文化）
一切贤圣，皆以无为法，而有差别。