《尚书》最早名《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。
尚，即“上”，上古的书。传统《尚书》由伏生传下来，因其将原版小篆改用了汉代的隶书，后世称此书为“今文尚书”。
《今文尚书正伪》民国20年北平来熏阁“尚”又有尊崇之意，指人们所尊崇的书；也有观点说“尚”代表君王，内容是臣下对君上言论的记载，故称《尚书》。
《尚书》被后世称为明仁君治民之道；明贤臣事君之道。文中有不少金句，比如“克勤于邦，克俭于家。”（《尚书.大禹谟》），意思能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭仆。再比如“视远惟明，听德惟聪”（尚书.太甲中）意思是能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。
清代吴汝纶《写定尚书》《尚书》中最著名的是“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”这句话，世称十六字中华心法，是中华民族的文化核心和灵魂。十六字所传递的信息正是儒学之精髓所在。
“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”《中庸》，也正是对十六字心法最好的诠释和回应。
《尚书》都门印书局，竹纸铅印“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”（佛教典籍《心经》），与十六字心法有异曲同工之妙，可见天下学问都是相通的。
“博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为惟精而求唯一也”（《王阳明全集》），阳明先生正是从《尚书》、《中庸》、《孟子》等著作中找到了答案，提岀“心即理”“知行合一”，创立“心学”。
人说“书不下秦汉”，因为古代先贤已将天下万事万物的道理说得很清楚了，所有的东西就在这摆着呢，所需要的是每个人如何学习、怎样体悟和不断实践。
伏生像。《尚书》自汉以来，一直被视作政治哲学经典，是历朝士大夫必修的大经大法。是政书之祖和史书之源。
文化需要传承，今读《尚书》，即使与君远隔千里，依然会让我们彼此心心相印！