大家好，今天跟大家分享一下“仁”字。
篆体“仁”下面红色字体是文言原文，黑色字体是笔者梳理的白话简单释义。
首先看一下《说文解字》：仁，亲也。从人从二。忎，古文仁，从千心。，古文仁，或从尸。如邻切。
这段话白话文意思就是：仁，相亲敬。“仁”采用“人”“二”会意。“仁”的古文写法是“忎”，“忎”采用“千”“心”会意。“仁”的古文异体字是“”，“”以“尸”为偏旁。“仁”，反切注音是如鄰切。
许慎《说文解字》下面看一下清代段玉裁《说文解字注》中对“仁”的注解。
亲者，密至也。《中庸》曰：“仁者，人也。”“人也，读如相人耦之人，以人意相存问之言。”
所谓的“亲”，是指关系非常亲近。《中庸》写道：“仁者，人也。”后面是郑玄对《中庸》“仁者，人也”的注解。“人”的读法和“相人耦”中的“人”读法一样。“相人耦”是古代的一句俗语、套话、陈言，意思是人与人之间彼此友爱、尊敬。“人耦”意思是人之间相亲相敬。“人相耦”和“相人耦”意义是一样的。“以人意相存问之言”，即人与人之间互相充满关爱地慰问。
《大射仪》：“揖以耦”。注：言以者，耦之事成于此，意相人耦也。
《大射仪》：“互相拱手行礼”。郑玄注解称，彼此拱手行礼，表达的就是相亲敬。
《聘礼》：“每曲揖。”注：以相人耦为敬也。
《聘礼》：“每转一个弯，都相对拱手行礼”。郑玄注解“每曲揖”，认为这个动作也是通过“相人耦”彼此表达敬意。
《公食大夫礼》：“宾入，三揖”。注：相人耦。
《仪礼·公食大夫礼第九》：“宾入，三揖”。指的主人和宾客进入时，彼此之间拱手行礼。所谓“三揖”，即礼节按尊卑分为三种，称为“三揖”：“土揖”“时揖”“天揖”。主人和宾客根据彼此之间的尊卑关系，选择其中一种行礼。郑玄的注解，也是用了“相人耦”这个成语。
诗《匪风》笺云：“人耦能烹鱼者，人耦能辅周道治民者。”
郑玄笺注《诗经·匪风》写道：“尊敬、亲近能够烹煮鱼的人，尊敬、亲近能够辅佐周朝治理百姓的人。”这里面的“人耦”作动词用，指彼此之间相亲相敬。
《正义》曰：“人耦者，谓以人意尊耦之也。”
这里的《正义》指的是《毛诗正义》，郑玄笺注“人耦”为表达对别人的尊敬之意。
论语注：“人耦，同位人耦之辞。”
《论语郑玄注》：“人耦，即两人形成一对，彼此之间互致亲敬。”
《礼注》云：“人耦，相与为礼仪”，皆同也。
郑玄注《仪礼》：“人耦，彼此行礼，互致亲敬”，意思都是一样的。
段玉裁《说文解字注》按：人耦，犹言尔我亲密之词。独则无耦，耦则相亲，故其字从人二。
这以下是段玉裁的备注部分。人耦，表示自己和对方一种亲密关系。独自一人不成耦，成耦则相亲相敬。因此，“仁”字以“人”和“二”这两个字会意。
孟子曰“仁也者，人也”，谓能行仁恩者人也。又曰“仁，人心也”，谓仁乃是人之所以为心也。与《中庸》语意皆不同。如邻切。
孟子说：“仁也者，人也”，所谓的仁者，便是能够施予仁恩的人。孟子还说：“仁，人心也”，所谓的仁，便是人性的本性表现。因为，孟子主张性善论，仁即人心与其论调同步。孟子的理解发挥与《中庸》中所体现的“仁”是不一样的。
笔者以为，古语的仁本义并不具备道德层面的指向，当时仁只是体现在礼仪中的相亲相敬。至于仁义礼智信，“仁”在儒家五性之中居首，这里的仁则具备道德层面的义蕴，而且与礼并列。古语的“仁”到儒家的“仁”，“仁”的地位上升了。