《革》卦九五繇说：
“大人虎变，未占有孚”。
这句话，信息量很大，不妨细细说来。
一、《革》卦与虎变
《革》卦的革，有变革之意。
变革，首先要注重时机。
顺时而变，才是变革的本意。
所以易传《大象》说：
《革》，君子以治历明时。
那么，《周易》的作者究竟是如何“治历明时”的？
我们说过，《周易》的作者使用的是夏历。（详见本号“《周易》天文历法密码系列”）
夏正建寅。
直到今天，我们用的农历还是以建寅为正的夏历。
历建正于孟春。
寅为虎。《革》的上卦为兑，正是西宫白虎之象。
所以，“治历明时”的《革》卦繇辞说“虎变”。
二、虎年与“有孚”
万变不离其宗。
所有的变革，都有一个不变的内核。
《周易》的变革同样如此。
充满了变易的《周易》，唯一不易的是《周易》的中心思想——“中孚”。
在《革》卦短短数十字繇辞中，竟然出现了四处“孚”字。
彖辞说：
己日乃孚。
九三繇辞说：
革言三就，有孚。
九四繇辞说：
有孚改命吉。
九五繇辞说：
未占有孚。
这说明了什么？
说明作者无比强调，无论如何变革，唯一不能变的就是“孚”。
心中有孚之人，方可称为“大人”——我们已经说过，《周易》的“大人”，特指的是“有孚维心”之人。
孚，诚也，敬也。
巧的是，寅虎之“寅”，同样有诚敬之意！
寅，敬也。——《说文》
所以《革》的九五繇辞说：
“大人虎变，未占有孚”。
三、君子不占
“未占有孚”一句，可以说是《周易》里面唯一一次明确提到占筮之“占”的。
而且是旗帜鲜明地表达了作者对于占筮的观点。
孔颖达对这句话的解释是：
不劳占决，信德自著。
极其准确。
有孚就可以了，占什么占？
心中有孚之人，就自然“虎变”为大人，内心强大之人，何须占问？
孔子就已经说过：
子曰：不占而已矣！——《论语》
孔子：没错是我说的荀子也说：
善为易者不占。
荀子：没错是我说的更何况，《周易》的真正作者是子思。
《论语》里面那句孔子说的话，九成也是子思等人记录整理的。
巧的是，作为《中庸》和《周易》的作者，子思在《中庸》里面最提倡的，就是《周易》核心思想“孚”的同义词——“诚”。
《周易》里“有孚”的“大人”，就是《中庸》里的至诚之人。
这样的大人需要占筮吗？
不需要，因为能够做到心中至诚之人，本身就具备前知的能力。
子思在《中庸》里面已经明确说：
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。——子思《中庸》
那些说《周易》是卜筮之书的，你们确定读过《周易》吗？
本文为抱雪斋读易笔记之“《周易》说文解字系列”不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。