孔孟之道的核心是中庸之道，中庸之道，由孔子提出，后传给曾子，曾子到子思。子思将中庸之道完善成一套完整的理论，应该说，子思是中庸之道这一理论的集大成者。我们现在读的《中庸》一书，就是子思写的。
子思之后，有孟子。孟子在全面的继承了孔子和子思的中庸精神之后，也提出了自己的一个主张。
现在看来，孟子的这个主张，更具有实用价值。
孟子经过观察发现，长时间以来，多数诸侯根本不理解中庸之道的内涵。比如，有些诸侯运用法家思想治国。法家认为，人性本来是恶的，所以要严格的管理，因此提出了“两面三刀”的治理政策。
什么是两面三刀？所谓两面，就是赏与罚，三刀就是：以势压人，以术御人，以法治人。
法家的两面三刀，从各个方面，把普通百姓管的严严实实的，几乎没有人敢动。
但是世间之人，是否真的是性本恶呢？
众所周知，孟子是主张性善论的。也就是说，孟子和法家的主张完全相反。
实际上，性善或者性恶，也有集体性的特征，比如我们常说的“穷山恶水出刁民”。这样的地方，人往往更加彪悍，更加难以治理，因此使用法家的制度也未尝不可。也就是说，在一定程度上，这样难以治理的地方的人，其表现出来的性格有恶的倾向。因此适用于法家的两面三刀政策。
但是，在经济富足，人文环境良好的江南水乡等地方，人们普遍比较温和，友善，这时你依然实用法家严格的管理制度，那样会让人产生反感。
孟子发现那些君王根本看不到这一点，他们始终认为人是恶的，所以在什么地方都使用法家严格的管理制度。
在分析了这种情况之后，孟子说：中道而立，能者从之。
也就是说，执中而权者，应该看到实际情况的变化。如果看不到实际情况的变化，不管在什么时候都使用同样的方法，那就会与实际情况不相符，也就不是中庸之道了。
所以孟子中庸之道的核心，是要权变，也就是权衡利害关系，根据实际情况的变化而变化。否则，就不是执中而权，那是“执一而权”。所谓执一而权，就是用一个标准，去衡量所有的事情。这样肯定会与实际情况不符。
这一点，对于现代的企业管理者来说，特别重要。同样的一个管理制度，在南方可以实施得很好，但是到了北方，可能就不灵了。因此到北方去工作的南方人，往往会觉得北方人不可理喻。
其实不是北方人不可理喻，而是他没有理解北方人。作为管理者必须知道，公司的管理制度必须和当地的人文环境相结合。
另外一个方面，一种管理制度只适合于同一种体制的公司。比如，国际化的大公司，有它自己独特的运营模式。但这种运营模式放到一个中小型的内地企业，那就不行了。这也是属于“文”大于“质”的一种类型。只有文质彬彬，也就是管理模式和公司的运营模式、生产模式完全统一，管理才能产生巨大的效益。
所以，在具体的管理过程中，孟子强调的是，对事物的特殊性、个别性、具体性进行有效的区分。不能拿着一把五米的卷尺去丈量高山，也不要拿着一把一千米的皮尺去丈量一本书，一个东西有一个东西的作用。一个东西有一个东西的执中之道。
孔孟学派的中庸之道，到孟子这里，已经是集大成者，相当完备。所以要谈儒学的中庸之道，就只能认真的研读孔孟学派的书。