为政篇之二十三
子张问：“十世①可知也？”子曰：“殷因②于夏礼，所损益③可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继④周者，虽百世，可知也。”
①世：古时称三十年为一世。②因：因袭，沿袭。③损④益：减少和增加。④继：继续、继承。
子张问：“今后十世的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子说：“商朝沿袭了夏朝的礼仪制度，所废除、新增的内容是可以知道的；周朝沿袭了商朝的礼仪制度，所废除、新增的内容也是可以知道的。将来或者有继承周朝礼仪制度的朝代，即便是一百世以后的情况，他也是可以预先知道的。”
说孔子是“顽固、保守”有点冤枉，孔子是有变革精神的，这一章既讲“因、继”，又讲“损、益”。当然，孔子是非常推崇周朝的礼仪制度的，这一章里，孔子认为，如果以后有新的王朝能继承周朝礼仪制度，“虽百世，可知也，”意思也就是其统治可延续“三千年”。孔子在世时，周朝才有年历史，孔子这样说，就是认为周朝的制度是难以超越的。事实上，从国祚长短来讲，确实后来的朝代没有一个超过周朝的。孙中山先生也认为周朝是中国古代文明的高峰，他在《建国方略》中总结中国历史时说：“中国由草昧初开之世以至于今可分为两个时期：周以前为一进步时期，周以后为一退步时期。”
为政篇之二十四
子曰：“非其鬼①而祭之，谄②也。见义③不为，无勇也。”
①鬼：鬼神。②谄：谄媚、阿谀。③义：人应该做的就是义。
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该做的事情却不去做，就是没有勇气。”
《论语》将孔子这句话放在为政篇尾，是全篇的“总结”，孔子厌恶“非其鬼而祭之”，表达出自己对文化的自信和信仰的坚定，同时也在告诫为政者，信仰不能出偏差，国家治理的核心要务是将祖先的精神传承下去，这是君子道义之所在，也是君子勇气和力量之源泉。
《中庸》中有孔子一句话，“人莫不饮食也，鲜能知味也。”如何真正品读《论语》之“味”？需要用“心”去“悟”，用“思”去“理”。
如果说学而篇是君子学习之总论，那么为政篇就是君子实践之总论。《论语?为政》篇共二十四章，也同样章章关联，层层递进，可以分为九层，第一，为政之宗旨；第二，治国之方法；第三，行孝之节度；第四，求教之道路；第五，成事之法宝；第六，思考之弊病；第七，提升之障碍；第八，施为之重点；第九，政治之首务。（君学者小猪）