《四书五经》精髓之句
《大学》1、物有本末，事有终始。知所前后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末一直，明白它们的前后顺序，那就靠近事物进展的规律了。
2、古之欲分明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时分想要使天下人都弘扬光泽正当的道德，就先要管理好本人的国度；想要管理好本人的国度，就先要管理好本人的家庭；想要管理好本人的家庭，就先要素养本人的身心；想要素养本人的身心，就要先正直本人的心志；想要正直本人的心志，就先要证明本人的由衷；想要证明本人的由衷，就要丰饶本人的常识；丰饶常识就在于深入钻研事物的道理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“做新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命革新。”是故正人无所不必其极。
释文：商汤王刻在冲凉盆上的规语说“倘使能够一天新，就应坚持天天新，新了还要革新。”《康诰》说：“勉励人弃旧图新。”《诗经》说，“周代即使是旧的国度，但却禀受了新的定命。”因而，道德高贵的人无处不寻找完整。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间化妆得很富丽，有仁德的人心田宽畅，身段天然也安舒了。
5、正人有大路，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：正人有个大规则，便是必需用虔诚信义来篡夺人心，骄气豪侈就会得到人心。
6、生财有大路，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创做家当有个大规则：临盆的人多，花费的人少，创做得快捷，行使得缓慢，如此国度家当就可以够每每坚持充裕。
7、善人之所恶，坏人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜善人们所憎恶的，厌坏人们所爱好的，这就叫做违抗人的本能，灾祸必然会落到他的身上。
8、正人有诸己而后求诸人，无诸片刻后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：正人关于益处，要本人身上占有今后再去请求别人；关于缺陷，要本人身上没有今后再去攻讦别人。本人身上所占有的不是恕道，却能够去教训别人的，是历来没有的。
9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐烂，如好好色，此之谓自谦。故正人必慎其独也。
释文；使意念诚信的意义是说，不要本人诳骗本人。要像憎恶腐烂的气息相同，要像爱好艳丽的姑娘相同，一概都发自心田。因而，道德高贵的人哪怕是在一私人独处的时分，也必要要严谨。
《中和》1、定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。
译文：天授予人的道德叫做“性”，遵命事物本能就叫做“道”，使人素养遵命道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两头，用个中于民。
译文：爱好向别人请示，况且爱好体察人们肤浅的话语；消除消沉的东西，而促进人们的善行；擅长把握事件的两个极度，采纳得当的做法践诺于群众。
3、博识之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广大地研习常识，详细地咨询事物进展的道理，谨严地加以思量，明白地分辨优劣，塌实地去实习。
4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于真挚而知道意义，这叫做本能；由于知道意义而做到真挚，这是培养的事实。诚信就会知道意义，能够知道意义也就可以够做到诚信了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
译文：“中”是天下的大根源，“和”是天下的广大规律。
6、天下国度可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中和不或许也。
译文：天下和国度是能够安稳管理的，爵位和俸禄是能够推卸的，亮堂堂的快刀是能够践踏的，但中和之道倒是很难做到的。
7、正人遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
译文：正人根据中和之道行事，有的人却半路而废，但是我却不能半途遏止。
8、上不怨天，下不尤人。故正人居易以俟命，小人行险以荣幸。
译文：对上不埋怨老天，对下不责备别人。因而，正人处在平安的名望而等候定命，小人则冒险以期荣幸胜利。
9、勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
译文：勤学不倦就靠近聪明了，勉力行善就靠近仁义了，懂得屈辱就靠近无畏了。
10、博识之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：要汜博地研习，要审慎地咨询，要严谨地思考，要清楚地辨析，要笃实地践诺。
11、愚而好私用，贱而好自专。
译文：呆笨的人，爱好凭主观志愿做事，自觉得是；低贱的人，爱好专断专行。
《论语》1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远处来，不亦乐乎?
译文：研习常识而又能每每去温习、操演，不也是很使人满意的事么?有好友远道而来，不也是使人快活的事么?
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与好友交而不信乎?传不习乎?
译文：我天天屡次地实行自我反省：为别人做事竭尽竭力了吗?和好友交游免赤诚依约吗?师长教训常识，是不是用心用心地温习?
3、巧言令色，鲜矣仁！
译文：肺腑之言、伪装善良的神情，如此的人很罕有仁德的!
4、正人务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
译文：正人力求于根底、根底的东西创办了，仁道也就形成了。孝敬父母，仰望兄长，便是行仁的根底吧!
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：懂得的就招认懂得，不懂得的便是不懂得，这便是应付事物的准确立场。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只念书而不思量就会觉得迷惑，无所成效；不过思量而不念书，偶尔就会梦幻，困惑不解。
7、三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而称心得意，不逾矩。
译文：三十岁发端独立，四十岁面临一概事件都能知道个中之理而不被疑惑，五十岁明白寰宇天然之理，六十岁时对别人所说的话能分清优劣，七十岁便能为所欲为、随便而为，但一概做为都不会领先条例法则的。
8、正人周而不比，小人比而不周。
译文：正人亲切团结而不料到勾搭，小人相互勾搭而不亲切团结。
9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文：曾经做过的事就不要再说明了，曾经完竣的事就不要劝止了，曾经昔时的事就无须再追查了。
10、正人喻于义，小人喻于利。
译文：正人知晓的是道义，小人懂得的是财利。
11、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
译文：腐烂的木头不可用以雕镂，腐土相同的墙壁是不能够被粉刷的。
12、敏而勤学，虚怀若谷。
译文：聪颖而爱好研习，向名望、知识不如本人的人请示，并不觉得屈辱。
13、三思而后行。
译文：每件事件都要经历屡次思量，而后才去做为。
14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
译文：聪颖的人爱好水，仁德的人爱好山。聪颖的人活泼，仁德的人宁静。聪颖的人快活，仁德的人龟龄。
15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：三人一齐同业，个中必要有能够做我的师长的人，取舍他们好的处所向他们研习，不好的处所本人倘使有就要改进。
16、逝者如此夫!不舍日夜。
译文：消逝的光阴，像流水相同呀!日日夜夜一刻不断地流去。
17、全军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：全军的统领能够被夺去，却不能够强使一个须眉汉的理想变换。
18、岁寒，而后知松柏今后凋也！
译文：倘使不是气候严寒，就不会懂得松树、柏树是至少落叶的。
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：聪颖的人不会疑惑，有仁德的人不会忧闷，无畏的人无所怕惧。
《孟子》1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
译文：仰望本人的前辈，进而推行到仰望别人的前辈；爱惜本人的子女，进而推行到爱惜别人的子女。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：以群众的快活为本人快活的人，群众也会以他的快活为本人的快活；以群众忧闷为本人忧闷的人，群众也会以他的忧闷为忧闷。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
译文：他们形成在这私人群中，但远远超过了他们那一类，大大超过了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更巨大的人了。
4、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推却之心，礼之端也；优劣之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：怜悯心便是践诺仁的发端；逼迫心便是践诺义的发端；推却心便是施施礼的发端；优劣心便是智的发端。仁、义、礼、智是四个初始，就像我历来就所具备的,人有这四种发端，就像他有手脚相同。
5、人告之以有过，则喜。
译文：听到别人指出本人的错误，就觉得满意。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人觉得善。
译文：关于行善，没有别人和本人的辨别，摈弃本人的错的，接管人家对的，特别快活地汲取别人的益处来做善事。
7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，因而动心忍性，曾益其所不能。
译文：因而天将要把强大职责落到这私人身上，必要先要使他的心志疾苦，使他的筋骨劳顿，使他的身段饥饿，使他的身子贫乏，况且使他的每一做为老是不能得意，借此来使他的心田颠簸，顽强他的本能，增进他的才略。
8、得道者多助，失道者寡助。
译文：行德政的人辅助他的人就多，不可德政的人辅助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
译文：在上位的有甚么兴趣，不才面的人必要兴趣得加倍厉害。
10、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
译文：脑力做事者管辖别人，膂力做事者被人管辖；被管辖者赡养别人，管辖者靠别人赡养，这是天下的配合规则。
11、父子有亲，君臣有义，伉俪有别，老罕有序，好友有信。
译文：父子之间要心爱，君臣之间要有礼义，伉俪之间要挚爱但还要有表里之别，老小之间有尊卑之序，好友之间要有诚信之德。
12、荣华不能淫，贫贱不能移，英武不能屈，此之为大夫君。
译文：荣华不能使我的思维糊涂，贫贱不能使我变换理想，英武不能使我节操屈从，如此的人材称得上大夫君。
13、恋人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
译文：我恋人家，人家却不亲昵我，那得反诘本人，本人的友好还不敷吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反诘本人，本人的聪明和常识还不敷吗?我有规矩地应付别人，但是得不到响应的答复，那得反诘本人，本人的尊敬还不敷吗?
14、夫人必自侮，而后裔侮之；家必自毁，而后裔毁之；国必自伐，而后裔伐之。
译文：人必先有自取逼迫的做为，别人材逼迫他；家必先有自取摧毁的要素，别人材摧毁它；国度必先有本人被攻击的道理，别人材攻击它。
15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；两者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼是我所爱好的，熊掌也是我所爱好的，两种东西不能同时占有，就遗弃鱼去得到熊掌。性命是我所爱好的，义也是我所爱好的，倘使两种东西不能同时占有，就遗弃性命去得到大义。
《诗经》1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，正人好逑。
译文：雎鸠关关相对歌，双栖河中小洲上。纯粹艳丽好女士，恰是我心中的好目标。
2、执子之手，与子偕老。
译文：牢牢拉着你的手，乐意白头偕老。
3、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪正人，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
译文：看那淇水弯弯岸，苍翠竹林片片连。高尚教师是正人，知识切磋更卓越，道德推敲更和睦。神情严谨襟怀广，名望显耀很威信。
4、一日不见，如三秋兮。
译文：一天不见心上人，就似乎隔了三秋长啊!
5、逝将去女，适彼乐园。
译文：我已决心离开你，去那幻想新乐园。
6、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
译文：河滨芦苇亮堂堂，夜来清露凝成霜。我所挂念的那私人，正在河水的那一方。
7、心乎爱矣，遐不谓矣！中间藏之，何日忘之！
译文：心中如此爱着他，为甚么不斗胆向他/她诉说?恋情的种子深埋心中，何时能忘，不受熬煎?
8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
译文：起初我离开家的时分，恰是杨柳依依的阳春；目前我戍边回头，冒着霏霏的雪花。
《尚书》1、静言庸违，象恭滔天。
译文：肺腑之言，两面三刀，好像仰望，实习上对上天看轻不敬。
2、藐视自贤，反道败德。
译文：看轻世人，夜郎自大；违横竖道，败坏德义。
3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
译文：没有经历考证的话不轻信，没有咨询过世人意见的计划不轻用。
4、视远惟明，听德惟聪。
译文：能看到遥远，才是视觉锋利；能服从好话，才是听觉麻利。
5、若网在纲，有条而不紊。
译文：就似乎把网结在纲上，才具备层次而不零乱。
6、玩人丧德，玩具丧志。
译文：捉弄人会耗费道德，捉弄物会耗费梦想。
7、为山九刃，功败垂成。
译文：比方堆垒九仞高的土山，只差一筐土，照旧不算完竣。
《礼记》《礼记》常常包罗三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
译文：狂妄不可生长，幻想不可纵容，耿介的理想不可满意，享乐之情不可无穷。
2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
译文：对有德才的人要亲昵况且仰望，畏服况且爱好他。关于本人所爱的人，要能懂得他的缺陷，关于本人所憎恶的人，要能看到他的长处。
3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之正人。
译文：那些能博闻强记况且能谦逊，修身行善况且不懒惰的人，能够称之为正人。
4、知为人子，而后可觉得人父;知为人臣，而后可觉得人君；知事人，而后能使人。
译文：能懂得做一个好儿子，而后才具做一个好父亲;懂得做一个好臣下，而后才具做一个好的君主；知道如做甚人做事，而后才具使唤别人。
5、玉不琢，不可器;人不学，不懂得。
译文：美玉不砥砺，不能成为好的工具；人不研习，就不会知道情理。
6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。
译文：擅长唱歌的人，能让人沉醉在他的歌声中；擅长教授的人，能让人承受他的理想。
7、差若毫厘，缪以千里。
译文：初步即使惟独毫厘的差异，到后来却错到千里那末远了。
《易经》1、天行健，正人以自强不竭。
译文：天道健壮，正人以天为法，故而自强不竭。
2、地势坤，正人以厚德载物。
译文：地的品行是坤，正人见坤卦就要消法地面的宽恕，厚德载物
3、正人学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：正人以研习来累积常识，以多问来明辨优劣，以宽恕待人，以仁心行事。
4、二人齐心，其利断金。齐心之言，其臭如兰。
译文：两人齐心，像刀那样尖锐，能够割断金属。齐心的话，像兰花那样清香。
5、穷则变，变则通，公例久。
译文：道行不通时就得变，变了今后就会释然开明，行得公例能够久远。
6、天下同归而殊途，一致而百虑。
译文：天下人要归统一个处所，不过道路不同;到达统一个宗旨，不过思考多种百般。
7、善不积，不够以成名；恶不积，不够以灭身。
译文：不累积善行达不到成名，不累积罪行达不到灭身。
8、见善则迁，有过则改。
译文：见善就向他研习，有过就改。
9，居上位而不骄，不才位而不忧。
译文：处在显贵的地位上不要高傲，处在地下的地位上也不要忧愁。
10、正人藏器于身，待时而动，何不利之有？
译文：正人有特出的才具轶群的技术却不处处卖弄。而是看准机遇把才具或技术发挥出来。
11、大人者，与寰宇合其德，与日月合其明，与四序合其序，与鬼神合其福祸。先天而天弗违，后天而奉天时。
译文：关于“非凡人”来讲，符合寰宇的意志，有日月的光泽，符四序的次序，也适应神鬼的福祸。在天意以前行事，天意不逆反他；在天意今后行事，就适应天理。
《春秋》《春秋》由于文字过于大意，常常与说明《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》别离合刊，个中以《左转》最为时兴。
1、多行不义，必自毙。
译文：多做不义的事件，必然会自我死亡。
2、度德而处之，实事求是之。
译文：揣测道德何如，以便决计本人何如管教事件;推求本人的力气巨细，进而决计该何如做为。
3、俭，德之共也;侈，恶之大也。
译文：节约是一概良习中最大的德，豪侈是一概罪行中最大的恶。
4、辅车相依，巢毁卵破。
译文：脸颊和牙根骨相互依存，得到了嘴唇，牙齿就会呈现来受寒。
5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
译文：哪私人没有犯过错误呢，有了错误但能够改进，便是最大的善事。
6、举不失德，赏不失劳。
译文：保举人材，不要把有德性的人漏掉;表彰爵禄，不要遗忘有功绩的人。
7、安不忘危，思则有备，杜渐防萌。
译文：处于愉逸的处境中要坚持小心，要料到或许浮现的危险，料到了就有戒备，有了预备就会免遭祸害。
8、末大必折，尾大不掉。
译文：树梢大于树干，树就要折断；尾巴大了就必要不能摇曳灵动。
9、树德莫如滋，去疾莫如尽。
译文：创办道德，最宝贵的是使它继续增加；而除去毛病，最佳是除得洁白完全。
完图文
编纂
起源
琼南斯年
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