我只在意你纯音乐-华夏轻音乐(一)
1、
大学之道，在分明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》
译：大学的方针，在于显明典雅的人格，在于使人们铲除旧习，在于抵达善的最高境地。
2、
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦，故正人必慎其独也。——摘《大学》
译：所谓意念诚笃，即是说不要本人诱骗本人，象讨厌难闻气息那样讨厌罪恶，象喜好俊丽的女子同样喜好慈爱，云云本领说问心无愧，因此正人在一个体独处时肯定要审慎。
3、
富润屋，德润身，心广体胖，故正人必诚其意。——摘《大学》
译：家当能够妆点衡宇，人格能够妆点身心，心怀广大能够使身心舒服，因此正人必要要做到意念诚笃。
4、
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》
译：没有人晓得本人儿童的弊端，没有人晓得本人秧苗的蕃庑。
5、
正人有诸已，此后求诸人。——摘《大学》
译本人有善德，本领请求他人行善。）
6、
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》
译：《诗经》说：“蕃庑的桃树开着璀璨的花朵，这位密斯出嫁了，能与婆家敦睦相处。”
7、
喜怒哀乐之未发，谓当中，发而皆中节，谓之和。致中和，天身分焉，万物育焉。——摘《中和》
译：人的喜怒哀乐的情感没有呈现出来，叫做中；呈现出来符合模范，叫做和。抵达中和，乾坤就各居本人的地位，万物也就成长了。
8、
施诸片刻不肯，亦勿施于人。——摘《中和》
译：不肯意他人加给本人的，也不要加给他人。
9、
勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中和》
译：喜勤研习热诚聪慧，发奋行善热诚仁德，晓得羞耻就热诚斗胆。
10、
凡事豫则立，不豫则废。——摘《中和》
译：任何办事，有筹备就可以胜利，没筹备就会失利。
11、
博识之，过堂之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中和》
译：精深地研习，详细地探索，审慎地思索，知道地分辨，诚笃地实行。
12、
乾坤之道，可一言而尽也：其为物不二，则其生物意外。乾坤之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中和》
译：乾坤的法则用一句话就可以够概述，它本身诚一不二，化育万物，不成猜想。乾坤的法则是：博识，艰深，高明，干练，悠长，长久。
13、
正人之道，暗但是日章；小人之道，的但是日亡。正人之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中和》
译：正人的为人之道是：概况暗浊无色而良习日见彰显。小人的为人之道是：概况色采鲜明，但渐渐地消逝了。正人的为人之道还在于：概况素净而不使人讨厌，质朴而有文采，温顺而又有层次，晓得远是从近起头的，知玄门化他人从本人做起，晓得隐微的东西会渐渐暴露，云云就加入伟人的良习中了。
14、
学而时习之，不亦说乎？有朋自远处来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？——摘《论语》
译：倘若学了以后，又留神屡屡不停地去复习，不也是使人很开心的事吗？假若有诤友从远处来向本人请问，心田不也觉得很欢快吗？在他人不明白本人的情状下，却能做到不杞人忧天，完备这类人格素养的人莫非不成以称为正人吗？
15、
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与诤友交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》
译：我天天都屡屡对本人举行反省：为他人劳动是不是精心竭力？与诤友往来是不是以诚相待？对教员讲授的学业是不是曾经复习？
16、
贤贤易色；事父母能竭其力；事君能委身；与诤友交一诺千金。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘《论语》
译：尊敬圣人，不重女色；孝顺父母能够精心竭力；服侍君主能够奋不顾身；与诤友往来能够做到谈话讲相信。云云的人，即使说没有研习过做人的道理，但我却觉得他学过了。
17、
礼之用，和为贵。——摘《论语》
译：应用礼制时，要特殊看重敦睦相处。
18、
正人食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，堪称勤学也已。——摘《论语》
译：正人用膳无求过饱，……劳动要勤劳，谈话要审慎，并能热诚有道理的人，向他研习，以校正本人的瑕玷，这就可以够说是勤学的人了。
19、
不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》
译：不耽心他人不明白本人，耽心的是本人不能明白他人。
20、
为政以德，例如北辰，居其所而众星共之。——摘《论语》
译：要仰仗人格处置国度。云云就象北极星同样，即使静止在一个处所不动，但群星却答应缠绕在它范畴。
21、
《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思天真。”——摘《论语》
译：《诗经》三百篇，其实质能够用一句话概述：“头脑纯朴，没有罪恶。”
22、
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定数，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘《论语》
译：我从十五岁起头力求于研习，三十岁便能独立于社会了，四十岁对种种道理不再蛊惑不解，五十岁懂患有当然界的规律，六十岁对听到的办事能理解贯穿，并能分辨优劣真伪，七十岁时劳动能为所欲为，但又不会超过礼制的标准。
23、
温故而知新，可觉得师矣。——摘《论语》
译：倘若屡屡复习曾经学过的学问，便能不停形成新的领悟和成效，这类办法能够说即是咱们的教员了。
24、
正人周而不比，小人比而不周。——摘《论语》
译：正人普到处团结大众，而不单是亲昵多数几个体，小人则只串通多数几个体，而不和大众亲昵。
25、
学而不思则罔，思而不学则殆。——摘《论语》
译：只知念书而不深入思索，就必将惘但是无所获，但只知思索而不肯念书，也是很危险的。
26、
知之为知之，不知为不知，是知也。——摘《论语》
译：晓得即是晓得，不晓得就招认不晓得，这才是求知的准确立场。
27、
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘《论语》
译：一个体倘若不讲相信，不晓得他何如能立品处事？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠甚么行走呢？
28、
是可忍也，孰不成忍也？——摘《论语》
译：倘若对这类作为能够忍耐，那末尚有甚么作为不能忍耐呢？
29、
《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘《论语》
译：《关睢》这首诗，安乐而不过度，哀婉而不伤恸。
30、
里仁为美，择不处仁，焉得悉？——摘《论语》
译：能够抵达仁的境地为最佳，倘若在各方面达不到仁的境地，何如能算得上是有聪慧的人呢？
起因：诗词乾坤
发觉好别忘了分享给更多的诤友哦！小编