今天我们继续研究《中庸》，上讲讲到：中庸其至矣乎，民鲜能久矣。今天我们就从这里开始，文字我先念一段。子曰：道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
这一段经文，还是继续前面的致中和，天地位焉，万物育焉。接下来引孔子的话，仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。从「仲尼曰」这一段开始，这一段还是引用孔子的话，来详细地解释《中庸》。主要讲怎么样来学习。学习《中庸》很难，就一般人讲，不是太过了就是不及。
就是下面讲的这一段，子曰：道之不行也，我知之矣。孔子说：道不行，道是指的中庸之道。「行」就是指的中庸之道，按照中庸之道来实行。学中庸之道，最重要的，你要先明了中庸之道的道理，明了道理之后，接着就要实行。根据这样的次序，所以宋儒有主张把明，就是明的道理，放在前面讲，讲的时候当然这样可以。实际上，我们还是按照经文先讲行，「行」是重要的，就是说你明了道理之后，最重要的是照这个理去实行，如果不能实行的话，虽然明了道理，等于不明了，我们先要了解这一层意思。
孔子说：中庸之道不行，所谓「不行」就是，根据前面讲的。「君子中庸，小人反中庸」。有的做到，有的做不到，做得到的实在太少了。在这里就讲，他说这个中庸之道，很多人不能够照着这样实行。他说：「我知之矣」，我知道这是什么原因。这是什么原因呢？
下面就说了，「知者过之，愚者不及也」，这个「知」字在这里，就是当智慧的智字讲。有智慧的人，「知者」这两个字，「者」是指的那个人，「知」就是有智慧。有智慧的人「过之」，「过」这个字，古时候，在孔子那个时候读音，没有像后来说是，有平上去入四声。在那个时候，读音没办法确定，究竟是读什么样的音，不过到后来，有了四声的时候，一般人讲过失、超过了，这个读去声。还有其它的，经过这个地方，比如说走路经过哪里，那个读平声。在这里「过之」就是超过了，这是读去声。有智慧的人，他对于中庸之道，行这个中庸之道，一实行就超过了。
愚者呢？愚是智慧不够的人，他对于中庸之道，这个行的人，「不及」就是赶不上。所以有这两者，一个是过，一个是赶不上，所以是道之不行。
为什么智者过之，愚者不及也？比如说，就拿行道来讲，这里，根据郑康成的注解，他说：过与不及，就使得中庸之道不能行。
所以不能行的时候，那怎么样呢？要从哪里行，定出一个准则出来。所以他说「惟礼能为之中」，就儒家学术来讲，你要使这个中庸之道，能够行得通的话，能够行得很好，那就在礼上面去，把握着这个礼，那就能够行了。
这个怎么解释呢？我们就拿礼来讲，礼有很多种的，就拿丧事，父母之丧，丧事这个礼来讲，丧礼的时候，比如说，一般讲父母之丧，父母死了以后，做孝子的要守孝，守这个丧礼三年，叫三年之丧。这个三年之丧什么时候？古时候就有，比如说夏商周，在商朝它就有三年之丧的，后来到了周家，周家开始的时候也是三年之丧。慢慢地，到了孔子那个时候，逐渐逐渐地时间就变短了，不到三年了。所以孔子弟子就问，这个三年之丧时间太久了，如果一个孝子守丧三年，守丧三年是为着礼，守丧三年这个礼，不行礼乐的话，这个礼，也就忘记了、也就不行了。
他问孔子，孔子就说了，这个三年之丧不能改的。为什么呢？什么也不能自己料理生活，自己也不知道吃，什么事情自己都不会，完全要靠父母，行路也不会，什么都不知道。在三年之内，衣食、行动都要靠父母，所以说「子生三年」，儿女生下来在三年之后，然后「免于父母之怀」。就是一个人生下来，连走路也不会走，甚至坐也不会坐，要靠父母来怀抱着他，一直到了三年，他才会走路。然后才「免于父母之怀」。除了这个以外，我们从小到成人这个阶段，受之于父母的恩德，可以说是说不尽的，因此在父母之丧的时候，做孝子的守这个丧期三年，不过只是表示，生下来在三年之中，需要父母这样怀抱，表示在三年不要忘记父母这个恩德而已。如果说是其余的，那说不尽的。因此三年之丧，在那个时候讲，中国就是天下，是天下通行的一个守丧的期限。自孔子答复他的弟子之问的时候，后来一直从孔子那个时候，到清朝，以至于民国，这个三年之丧是定了、不改了，这个三年之丧就是中道。
「知者过之」，「知者」有智慧的人，「过之」就是超过了。一行就超过了，认为这个三年之丧不够，还要久一点。「愚者不及也」，愚是比不上知者，他行不到三年。这个讲法跟后面，「贤者过之，不肖者不及也」。有一点稍微不同的讲法。这个知者、愚者，这是指的对于道理，中庸之道的道理来讲。后面，「贤者过之，不肖者不及也」，指的是对于中庸之道，实行这一方面来讲。
按照唐朝孔颖达的正义来解释，他的解释法，知者、贤者、愚者、不肖者，两者互相照应。双方面都有连带的关系。所以在这里讲，讲知者也就包含贤者，愚者也就包含不肖者。下面讲到这个行者，也是这个意思。你要偏重地来讲，在实行这一方面，就是贤者，贤者是德行很好的人，有德行的人，既是有德行的人，比如说在礼上面，他遇到父母之丧，他就是哀伤过分了，对于三年之丧还感觉不够，还要多。不肖的人呢？就是德行，比不上贤者，所以他不能够守三年之丧，这就不及。
好，朋友们，今天就讲到这里，我们明天继续。
明德至善1