仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
这一章的难点只在一个“庸”字，历来众说纷纭。“庸”，从庚、从用。“庚”字，更也，变更的意思，“用”字，使用的意思，“行事能变为庸”。此外，庸字在甲骨文里就有记录，有普通劳动者的意思，引申为平庸、普通。
庸：在普通的事情，常见的事情中，能根据实际情况而变。
出土的道德经最早的版本是马王堆帛书，记载的道德经原文与后世流传的版本有很多地方不同，其中传世版本“执古之道，以御今之有”，帛书中记载的是“执今之道，以御今之有”，一字之差，万千气象迥异。而帛书版的“执今之道，以御今之有”其实就是“庸”的含义。据古不化是被儒家反对的，根据当下实际情况，作出符合当下实际情况的选择，这就是“庸”。
而要能根据当下实际情况，首先要做到的当然是能准确判断当下的实际情况，这需要的就是前一章的“喜怒哀乐之未发”，也就是“中”。所以，“君子中庸，小人反中庸”，反不是反对的意思，而是背对的意思，小人行事与中庸之道相悖。
再后面的“君子而时中”，就很清晰的知道是什么意思了。“时”，道德经中“执今之道”的意思。“时中”，在当下的天地人条件与关系下，剥离主观偏差的客观事实。
忌惮二字，是忌和惮。忌，害怕和顾虑。惮，畏惧。小人对中庸之道，是疑惑重重导致害怕和畏难的。
由前文得知，“致中和”不仅要能客观的观察事物的本来，更要熟通万物之性，在这过程中有着繁重的学习过程，不仅要学前人的论述，还要经过自己的思考、实践、总结。君子对这个过程是踏踏实实、一步一步去践行的，而小人畏惧这过程中的艰难，而容易选择投机、取巧的方式。这就是君子时而中，小人无忌惮。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
翻译：孔子说：君子奉行中庸之道，而小人违背中庸之道，君子的中庸在熟通万物之性的基础上，根据当下的实际本来去观察、分析客观事实；小人的中庸对君子的所作所为，是有顾虑而畏惧其难的。
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