这是单华伟的第一百七十一篇原创文章
正名
孔子认为春秋是“礼崩乐坏”，臣杀君，子杀父的大乱时代，诸侯大夫不服从周天子的权威，战争不断。对此，他给出的药方，便是“恢复周礼”——通过『正名』来制定和运用刑罚，挽救秩序的崩溃。
而所谓周礼，便是西周的统治者制定的一系列经济、政治制度和道德规范，礼节仪式等，其核心的是血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。
孔子正名的内容，就八个字：“君君，臣臣，父父，子子”，君王，臣子，父亲，儿子，各司其职，处在什么位置，就应该具备怎样的品行，得到怎样的对待——他这种『以名正实』，即通过提出的理想标准，也就是“名”，来纠正那些不符合周礼的“实”的观点，被称为『名教』。
可以看到，孔子将周礼发展成了一种道德教化，强调社会中各类人的层级，一方面是礼制，一方面是政令刑罚，软硬兼施，引导人民不要，不敢，不想犯上作乱，让人心归服。
仁学
孔子的仁学思想主要包括以下三点，一是约束自己的行为规范，要让自己符合礼的规范，二是仁这个东西是自觉的，自己决定的（所谓“己所不欲，勿施于人”），三是仁包括很多方面，是在视、听、言、动等全方位的道德行为规范。
前面讲过，孔子想要恢复的是“周礼”，所以他非常重视孝、悌，孝，指报答父母的养育之恩；悌，指兄弟姐妹之间的友爱，他认为孝悌是做人、做学问的根本。
需要注意的，孔子所说仁虽然包含很多方面，但并不是任何品质、才干都可以被看做仁，他对什么是仁，什么不是仁有非常严格和具体的说明。
比如在《学而》篇中，他认为“巧言令色，鲜仁矣”，花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的；在《公治长》篇中，对子路的政治才能，对尹子文的忠诚，陈文子的清高，他都不称之为仁。
那么什么是仁？在《子路》篇中，他说到，能行“恭、宽、信、敏、惠”五者于天下，为仁矣，能做到“刚、毅（果断）、木（朴实）、纳（言辞谨慎）”，近仁矣；在《子张》篇中，他说，能够“博学而笃志，切问思近”，则“仁在其中矣”。
所以，认为所谓“仁”是一个模糊唬人的观念的说法，是不读书还爱张口乱说的典型。
中庸
在《庸也》篇中，孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣”——中庸是一种最高的德行，人们很久都不具备这种道德了，而所谓中庸，简单理解，就是不走极端。
中庸调和，要求不偏不倚，在孔子那里的确表现得非常全面而又灵活，同样是在《庸也》篇中，他谈到：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”——做事只考虑实际的质朴以至胜过文采，则显得粗野；做事只考虑外表的文采以至胜过质朴，则显得虚浮；只有质朴和文采全面兼顾，不偏于一面，才是做得恰到好处的君子。
但孔子所谈的中庸之道，是不能直接拿到今天的世界使用的，因为他所说的中庸虽然很灵活，但这种灵活是完全服从于他要达到的道义原则的，在《里仁》里他说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。
这话的意思是，君子对于任何事或人，好恶取舍，都是没有固定的成见与办法，但必须服从于道义的标准，这是不能含糊的。而他所说的道义原则，就是周朝奴隶社会的统治秩序与规章制度。
所以，在本质上，孔子所说的中庸，还是以礼作为指导的一种恰到好处的德行。
天命
大家都听过孔子的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》），但很多却不知道，他其实还说过：“天生德于予，桓魋其如予何。”（《述而》）
公元前年，孔子经过宋国，桓魋（tuí）带兵追杀，孔子在弟子的掩护下逃跑，途中他说出了这句话——这个家伙没有感谢弟子，他说：上天给了我仁德，桓魋能奈我何？他非常清楚，自己是受命于天的。
这里笔者不是在骂孔子自大或者自负，孔子在认识论上就是一个先验论者，在《季氏》篇里他就谈到“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。”也就是说有一种人的知识是生来就有的，而这种人就是他所谓的尧、舜、文王、周公一类的圣人——孔子鼓吹所谓“天命”，是和他的哲学一脉相承的。
所以，如果你真的读懂了孔子，你反而是绝望的，因为要达到所谓“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”，你真去问问孔子，他也许不会说人人都可以达到的，现实也还真是这样，今天我们经常说“不是老人变坏了，而是坏人变老了”，有的人即使七老八十了，仍然连基本的品德都没法保障，这种人，你还期待他不惑？知天命？
也许这个结论有点悲观，但我还是要说，那就是：至圣先师讲的道理，你听听就好，别太当真，因为他也许说的不是你——这玩意儿就像追星，你偶像再怎么光芒万丈，你不过还是个无名之辈……
但我也有一些大家爱听的，积极的话要说：听了道理，就要立即行动起来，而不是肩负起一种虚妄的使命感和批判意识，因为很有可能，你自己就是那句话里说的那种不伦不类的垃圾。
（END.）
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参考书目：
钱穆.钱穆先生全集:中国思想史(新校本)[M]//钱穆先生全集：中国思想史（新校本）.九州出版社,.
葛兆光.中国思想史(三卷本)[J].书城,,():-.
杨伯峻译注.论语译注典藏版附论语词典[M].北京：中华书局,
北京大学哲学系中国哲学教研室.中国哲学史(第2版)[M].北京大学出版社,.
冯友兰著；赵复三译.中国哲学简史[M].北京：生活·读书·新知三联书店,
冯友兰编.中国哲学简史[M].北京：生活·读书·新知三联书店,