1、君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。——《中庸·第三十三章》
2、君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。——《中庸·第十章》
3、诚者自成也，而道自道也。——《中庸·第二十五章》
4、温故，而知新，敦厚以崇礼。——《中庸·第二十七章》
5、博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。——《中庸·第二十六章》
6、生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，——《中庸·第二十章》
7、君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸·第十四章》
8、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《中庸·第一章》
9、人一能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸·第二十章》
10、好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。——《中庸·第二十章》
11、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸·第三十二章》
12、愚而好自用，贱而好自专。——《中庸·第二十八章》
13、中庸其至矣乎！民鲜能久矣。——《中庸·第三章》
14、诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。——《中庸·第二十章》
15、天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。——《中庸·第二十六章》
16、居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。——《中庸·第二十七章》
17、天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。——《中庸·第二十六章》
18、君子不动而敬，不言而信。——《中庸·第三十三章》
19、君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。——《中庸·第三十三章》
20、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。——《中庸·第二十八章》
21、宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。——《中庸·第十章》
22、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。——《大学·第十一章》
23、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。——《中庸·第十四章》
24、庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉。——《中庸·第十三章》
25、君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·第三十三章》
26、祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸·第二十四章》
27、今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。——《中庸·第二十六章》
28、诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。——《中庸·第二十五章》
29、辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。——《中庸·第三十章》
30、道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。——《中庸·第四章》
31、今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。——《中庸·第二十六章》
32、射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。——《中庸·第十四章》
33、诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。——《中庸·第二十章》
34、今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。——《中庸·第二十六章》
35、夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。——《中庸·第十九章》
36、有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措。——《中庸·第二十章》
37、至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》
38、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。——《中庸·第十二章》
39、君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。——《中庸·第二十九章》
40、苟不至德，至道不凝焉。——《中庸·第二十七章》
41、正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。——《中庸·第十四章》
42、天命之谓性；率性之谓道。——《中庸·第一章》
43、万物并育而不相害。道并行而不相悖。——《中庸·第三十章》
44、国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》
45、自诚明，谓之性；自明诚谓之教。——《中庸·第二十一章》
46、君子素其位而行，不愿乎其外。——《中庸·第十四章》
47、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。——《中庸·第十四章》
48、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。——《中庸·第一章》
49、为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。——《中庸·第二十章》
50、唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。——《中庸·第二十二章》
可能是因为性格的原因，小编最喜欢《中庸》的那种为人处世方式，跟儒家的“和”相比，儒家的“中庸之道”更加适合我不善言辞的人。