第篇解读《中庸》（73）
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作者：红岭浸道
引言
为人处世，总有不逮！中华古圣先贤，刻写经典，指引后世。
对经典原文的解读，本来就“千人千解，人言人殊”，解得不一定对，提供一个新视角罢了。
“天人合一”就是与万事万物的主流“同频共振”
我们解读了“溥博如天，渊泉如渊”。
知道了，所言所行的“源由”永不外露，是“中庸之道”的根本要求。
今天我们继续解读《中庸》原文的“见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者莫不尊亲。故曰，配天”。
“见而民莫不敬”，出现在任何场合，那些民众没有不尊敬他的。
“言而民莫不信”，其对贱民所说的话，民众都会当成真理，坚信不二。
“行而民莫不说”，他无论怎样做，那些民众都没有不高兴的称赞的。
只要达到了“只要出面则无不敬”、“只要说话则无不信”、“只要做事则无不高兴的称赞”，它的名声不就能够“洋溢乎中国，施及蛮貊”了么？
这儿所说的“洋溢乎中国”，不是现在我们所说的中国，而是那个时代处于中华大地“中间位置”的比较文明的地区，与“四夷”相对。
“蛮貊”，则是指的“四夷”。
也就是说，圣人不但“中原地区”有名声，“四夷地区”也传颂。
“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者莫不尊亲”说的是，不但在人类族群中受到爱戴，在其他动物中也会受感召。
这好像说得有此夸张。可是如果按照古人的理解，“天人合一”，万事万物与人都有联系。
按照当代科学理论，圣人的“波团波场”与其他动物的“波团波场”如果能够“共振”，这种说法也不过分。
“故曰，配天”，说的就是“天人合一”，与“天”完全相配，即与整个“天”下的万事万物的主流“同频共振”。
这样看来，儒家的“天人合一”理念与道家的“道法自然”理念，二者“不谋而合”，都有着与天下万物同频共振的“企图”啊！
附《中庸》原文：
见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者莫不尊亲。故曰，「配天」。