很多人以为儒道是对立的，其实不然，《老子》中也有中庸思想。“最差的老师”，不最差的《道德经》讲解，用独特的戏说加正解的方式展开，为了照顾《道德经》初学者，我们把“戏说趣解”置于前，“直译正解”置于后，让我们一起去领略“老子”穿越二千多年的智慧。今天讲解第二十九章。
老子:“尹喜，学习这么长时间了，对于无为与有为，是否弄明白了？”
尹喜:“老师，我明白。无为就是道为，按道的特性去做事，按道的要求去执行；人为就是非道之为，就是不按道的要求去做事，也可以称为妄为。”
老子:“尹喜，很好，进步不小啊！”
老子:“很多统治者不明白这个道理，治理天下不按道的要求去做。尹喜，道有哪些要求，你说说看？”
尹喜:“老师，道要求做事处下、谦虚、柔弱、宽容、不争、虚空、善慈筹等。”
老子:“尹喜，你小子开窍了啊！看来对你的治疗，还是有作用啊！”
尹喜:“谢谢老师，我是否完全好了？”
老子:“现在还言之过早，观察观察再下结论。”
老子:“统治者治理天下，妄为人为是不会成功的，必须按道而为，对百姓宽容、不压迫、尊重人民，这样才符合道的要求，才是道为，才会成功。如果恃强凌弱，魚肉百姓，统治者就会失败。”
老子:“天下万物有急有缓，有强有弱，有成有败。圣人做事情，都是要去掉极端的，奢侈的，过分的，按道的要求合理有序运转。”
尹喜:“老师，你讲不极端，不过分，不是和那个叫孔丘的，主张的中庸思想着不多吗？”
老子:“中庸是种很美妙的东西，你好好悟一下，以后老师详细讲，至于我学生孔丘，他讲的东西和我讲得有点相似，是可以理解的，毕竟是我学生吗！”
尹喜:“老师，孔丘是您学生吗？我还以为我是您第一个学生呢？”
老子:“哈哈，你不知道的事多了，为师的学生也多着呢！”
将欲取（1）天下而为（2）之，吾见其不得已（3）。天下神器（4），不可为也，不可执也（5）。为者败之，执者失之。是以圣人无为（6），故无败，故无失。夫（7）物（8）或行或随（9）；或觑或吹（10）；或强或羸（11）；或载或隳（12）。是以圣人去甚、去奢、去泰（13）。
想要治理天下，却用不符合道，妄为的办法，我看是不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，强力纺治天下，一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。
（1）、取：为、治理。
（2）、为：指有为，妄为强力去做。
（3）、不得己：达不到、得不到。
（4）、天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。
（5）、执：掌握、执掌。
（6）、无为：按道而为。
（7）、夫：“故”。
（8）、物：指人，也指一切事物。
（9）、随：跟随、顺从。
（10）、觑：轻声和缓地吐气。吹：急吐气。
（11）、赢：赢弱、虚弱。
（12）、或载或隳：载，安稳。隳，危险。
（13）、泰：极、太。