最近看了一个褚时健的故事(辉煌一时的红塔卷烟厂老总)，想起了刚入厂时一个老师傅讲的故事。
居他讲、八几年厂里上任一个新领导，当时厂里的效益较差，大家的收入及福利较低。而这个领导眼界开阔、思想灵活，有能力及魄力；带领大家开展新业务和市场，又善于经营管理，取得了较高的效益。员工的收入与福利都有了较大提高，年底也给大家发了不少福利。但是、世上没有绝对好的事情，也不会让所有的人都满意；就有这样一两个人、穿着新发的大衣，跑到省电业局去告状，因为私自发放福利，涉嫌违规，这个领导被调离了岗位。几个老师傅说起这个事，非常恼恨，这是企业的损失，也是许多人的无奈。
褚时健也是这样的遭遇，罪名是私分国有资产，被判了十几年的刑；而曾经非常辉煌的红塔卷烟厂，及热销全国的阿诗玛香烟，就这样没落下去了。非常的可惜，原因是什么呢？再往前看，文革时期、开垦荒地和养些家畜，就是资产阶级的尾巴，是要被打倒的，甚至会坐牢。改革开放后，虽然政策放开很多，但一些走得过于超前的人，因为违反了一些政策法规，也被处罚打压了，有的人还吃了牢饭。
但是、这些人的行为放到现在，却是合法合规的，是社会鼓励支持的，这是不是让人很纠结，想通了吗？中国近代由落后屈辱逐渐走向稳定繁荣，开始了一个大周期的强盛过程，但是，早期是一个探寻摸索(探索)与积累发展的过程，底子薄、资源少，技能差，没有完整明确的理论体系和丰富的经验，完全是摸着石头过河。走过不少弯路，留下了深刻的教训，整个发展过程曲折而又动荡，波涛汹涌，而许多人就栽在巨浪之中，看着很惋惜，却也很无奈。他们只是早期大波动中的几片绿叶，渺小而又无可奈何；而国家将逐渐走上稳定的大道，这样的苦痛也会越来越少。
历经沧桑、百折不挠年初，省送变电公司的一个经理，升职为省电业局的经理助理，年轻有为、前途光明，但不到半年，就被检举而坐牢了。当时不以为然，过了许多年后，忽然发现：许多刚升官的官员和国企领导，屁股还没坐热就锒铛入狱了，福也就变成了祸，而且还挺多，好像升官的过程变成了照妖镜，是这样吗？恐怕有些异常，前面的两个人怎么说，现实中也不止这些，哪里错了？
升官是大部分中国人的梦想追求，寒窗苦读不就是追求功成名就、妻荣子贵吗？抢我的功名不就是践踏我的希望吗？深仇大恨。至于你的把柄，就是我的希望，会在合理的时机检举，而升官的时候就是一个好时间，合情合理。
能力和品德哪个重要？它们是什么关系？品德好是做正确事，对自己和大家有益的事。而能力高才能把事做好，怎么判定一个人的价值层次，给予他怎样的社会资源和职位？核心标准是看结果，看他的真实成绩！结果不好，不是目的方向的错误(品德)，就是能力的不足。品格可以隐藏起来，有些人可以隐藏得很久很好，比如历史中的大奸大恶之人。
还有些人、比如前年内蒙古的一个医生，亲友邻居和同事都认为他是好人，为了得到主任医师的地位，他不惜在同事的水里下药，把同事整得痛苦自杀，他也事发入狱。医院的医生，把自己营造的非常完美，赢得了大量的赞誉和名声，却有报复病人的小伎俩。他们可以骗过绝大数的人，只有少数长期在身边的人且有较高的辨别能力，才能看穿他们。而看结果则更直接可靠、成本更低，品德和能力有一个不足，结果就不会太好，以此作为主要标准，而品德鉴定，需要持久的努力和高超的智慧，以此为辅，不要让善于伪装表现的人取得胜利。特别是高层次的错误，小数点错一位就是亿万损失，一将无能可以累死三军。
所以，不应该以品德鉴定作为主要标准，那是很困难及不可靠的。那些刚升职就锒铛入狱的人，升官是因为他们的成绩和能力吗？为什么之前没有发现品德问题，之后的人就没有品格问题吗？他们的能力够不够呢？
非常高的品德要求及标准、它合理吗？世界上真正的君子有多少？难道不是过高的君子标准造成了大量的伪君子！伪装表现、既求利又求名。过高的限制和规则，会约束限制能力的释放发挥，捆住一个人的手脚，有较高的监管成本，还约束打压了价值的创造。事物表面层次是非常繁多及多变易变的，它是次要的、且难以定性评价，而应以最终实质结果为标准。阶段的目标和方法要科学务实、针对有效，没有善恶之分。过多的标准要求，就是用一个非常细密昂贵的网，捆住所有人的手脚。而那些有能力及务实灵活的人，就容易触犯它，最终胜利的人、是那些善于伪装表现的人，那些隐忍藏匿的人，造成劣质品格挤压优秀品质，社会停滞和倒退。
品德如果有少许的不足，还可以用法规制度这些利益来制衡引导，也有提高认知觉悟的可能；能力不足呢！怎么提高？价值总量=资源×能力，是资源与能力的平衡协合（协同合作），要等多久？事物都有自己的局限，一生都有一个常态的层次与范围，极限边界。要等到花儿都谢了吗？天山雪莲、一千年一开！
品德和能力好像是做乘法，事物的相对两方需要合理的平衡及适配，高效的协同合作，才能做出优秀的乘法，实现适足的价值。可靠高效的体系有一个智慧的核心来聚合塑造，有足够高的智慧、人的品格和能力都会很高，而且相互平衡协合；而在现实中、有内外综合事物因素的组合影响，会有不平衡的组合形态（某些方面的能力高而认知觉悟低、情商低，比如、韩信有高超的指挥作战能力，却贪功争利、功高震主，从而身败名裂）。相对两方如果一方过于偏低，就变成了这样的乘法：1×9=9，其价值总量和层次比较低下（事物的价值总量=生存时间×整体的平均速度，持续的积累提高能力与资源，强固根基、扩增潜能，充分高效的利用、平衡协合、长久可靠：9×9=81）。
做好乘法、价值创造优先，合理平衡事物都是差异的组合体，是内外事物之间的联结体，需要与外部平衡适配，适度的总量范围可以保持与外部的平衡，合理的形态结构可以与外部适配和谐，再加上相互之间的互利协作、交替协同，恒久的进化发展；就形成一个可靠高效及长久的体系，有适足（适需的完整充足）的价值力量，可以完成自己的职责价值和使命，实现自我和集体的更大价值。争斗和内耗对整体长远的利益、及子孙后代都是损害；降低了社会的平均富裕水平，使自己和所有人更加穷困和艰难。每个人都是围绕社会的平均值（中衡值）而分布的，以及循环波动。过高的偏离就有更高的平衡趋同的要求和力量，是渐进和必然的趋势，有过高的维持成本和负面作用（如：治安成本和风险）。也许数百年后、你的子孙后代也像某个苦难的人一样，悲惨的死去；你同情她吗？你看得到吗！稳定和谐的环境是所有人的福利和希望。
道德经第五十七章就是讲的这个智慧，以正治国，以奇用兵，以无事取天下(适度合理的作为来掌控天下)，把用兵作战及治国的核心根本都点明了。宽简可靠，科学务实，长久高效就是一种无为体系。凡事都保持在一个合理的范围内(保证事物的生存发展和价值的正面性质)，这是必须遵守的度量范围，在此范围内有不同的价值层次，中间有一个极限峰值，以此为中心的两边发展都是价值降低，一直到突破两边极限的“度”，事物就会消亡。适度合理的作为让事物可以保持在中转值附近，过度不合理的作为先会降低价值层次(持续加大的反阻力和成本耗费，效应降低，综合效益减降)，当成本损失大于价值获得，事物就改变了性质，变成负害。
无为首先是适度合理的作为(不过度及错误的作为)，充分的认知把握，合理的顺应和适变，充分的发现利用，构建一个适足的可靠体系。第二是逐渐的减少作为，做事的目的是减少事情和问题，简易化原则及方向，让体系更简单容易，更少的事情和问题（63章的楚简版），在让事物简易化的过程中，也可以相应减少自己的作为，减少自己投入付出的成本和努力，逐渐实现无为而治(关键在于自我的持续积累提高，将问题消弱分化和转变，及等待时机，持续渐进)。
第三，注重预防和开端，在事物还没有发展壮大的时候，及早的预防和处置，消灭在萌芽状态，减少成本付出和损耗，维护形态的稳定及良好，实现和保持无为而治的境界层次（64章的楚简版）。第四，过多的作为和干涉，帝王的工具“刀铲”会反复的折腾脆弱的小鱼（民众），损耗他们、误伤她们，还有侵扰他们（变成下层阴暗力量的工具和机会，欺压百姓、巧取豪夺）。现实中，一些好的政策都会被小聪明所改造利用，侵害百姓，为自己谋利，这样的事情层出不穷。事物都是有一利就有一弊，锋利的刀铲更要小心谨慎，认真谨慎的操作。治大国如烹小鲜，越大的国家越要慎重和轻慢少为；并防止小鬼作乱，实现两方的平衡和谐与统一(60章的帛书甲版）。
第五，核心根本与基本普遍的事物都是柔弱微小的，却有着恒久、广泛及深刻的价值力量，强大的作用影响。如基本的价值观和态度目标、思路与方向，这些决定了一个人的性质和层次。核心根本的微小力量，可以持续快速的扩散强化，方向与方法的微小偏差、就是结果的巨大差异。就像古代的帝王、可以打造一个强大的帝国及祥和的国度，也会灭国亡种，彻底毁灭；国之神器、不可不慎，过度的范围及过大的变化，都是一种灾难。最高的领导，因为在最深入及核心的根本，其言行更要微弱且智慧。其主要职责是：战略的策划和持续的完善优化，并稳定推动。高层管理人才的选拔、培养和任用，并保证核心管理层的卓越品质及平稳过渡。建立满足现实需要的，具有适足力量的制度和文化体系。以身作则，模范引导，营造平等优良的大环境和社会氛围，促进国民整体能力及素质的持续提高（提高教育质量），实现民族思想文化的发展进步。
楚简甲中64章、接近老子原意最差的君主、人们侮辱他，再好点的君主、人们畏惧他，更好的领导、人们颂扬他，最好的领袖、人们只是知道他，但国家富裕和谐。无为而治是终极的追求，从乱政到无为而治，有无限的层次；历史中只有汉文帝和唐太宗最接近它；可能要到了共产主义社会才会实现它，这不仅需要高明智慧的领袖，还需要人类实现极高的认知觉悟，这是遥远的梦想。
历史中最推崇儒家的皇帝是王莽，他本身也是一个儒家的学者，表现的亲善仁孝，一心想改造社会，创造出儒家理想中的大同世界，和谐国家。却事与愿违，高调张扬及全面过度的改革，造成了社会和国家的动乱饥荒，给民众带来更大的苦难，从贵族到劳苦大众都极力反对他，并杀死了他。尊崇儒家的汉元帝也是把国家带入了衰落，“半部论语治天下”就是腐儒的狂妄自大。儒家的人大部分是博学者，是学霸性质，而且以文科为主。梦想着出仕做官，功成名就，这条路走不通就是做学者和教授，学识渊博，自视清高，充满理想和情怀。
从孔子开始，儒家收集整理及编撰了许多图书史籍，《论语》是对孔子及弟子一些优秀观点的收集整理，孔子收集编撰了许多的古文书籍，为中国文化的传承做出了巨大贡献。《尚书》和《大学》，也是儒家对古代优秀思想的收集整理和解读，而《中庸》却好像是对老子守中思想的阐述及发扬，有学者认为是吸收了道家的思想（第5章和16章的楚简版），与儒家积极作为，高调张扬的风格不像。包括儒家最推崇的“内圣外王”思想，这其实是庄子最先提出的，儒家对思想学说的收集整理，对文化的传承有其较大的价值。
核心根本和高层次的智慧都是微小柔弱的，像一个人大脑的认知观念和态度目标、及性格能力，虚无微小而柔弱无力，却有无限的可能与潜力，无限的价值层次。亿万富翁还是穷困潦倒，卓越领袖还是平凡人生，科学巨匠还是技术工人，只不过起源于思想的差异。而影响世界发展进程的是思想文化，看似虚无却影响巨大，宗教在五百年前是人类的全部，百分之九十多的人都虔诚于宗教和各种信仰，至今还深刻影响着社会，特别是对中下层次的人，痴迷而又依赖。微小柔弱的事物是推动世界发展运行的主要力量，包括水、空气，光及电子，以及思想观念，这就是另一种强大的“无”。这是需要我们深入认知把握的，要充分发掘利用这种力量，推动社会的稳定和谐，持久进化发展。
微弱的事物，是核心根本和普遍基本