《中和》开门见山指出：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正路。庸者，天下之定理。”
“中者，天下之正路”，这是确定句，这句话变一下方法，用否认的话说，“不中者，天下之不正路”，不正即是离开正路、离开中，不正者即是天下之歪门邪路也。一样，“不庸者，天下之稳定理”，稳定理，未必，就不是正理，就不合适天下人。讲道不儒雅，儒雅气死你。公说国有理，婆说婆有理，对你有益就何如说，就不是道，庸不易，天下道惟有一个，放之四海而皆准。离开庸，就堕入不一般的形态，“中者天下正路，庸者天下定理”。离开“庸”就堕入“不正”。不正即歪，止于一，就可以正，一则道也，稳定之谓易。
程朱一派对《中和》尤其敬服，认为“此篇乃孔门教授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。”孔门教授的心法，子思怕祖父的知识变样了，是以写下来，意图是“恐其久而差矣”，怕之后走了形态，笔之于书以授孟子，这句昆裔批判许多，说朱子，左手讨了佛家的东西，右手盗了道家的东西，七荤八素，本身炒了个菜就说本身的。他认为道统是，孔子传曾子，曾子传子思、子思传孟子，到孟子就断了。到宋儒周敦颐、二程，继续儒家境统真传，但许多人并不认可。
出处有几个，提法有题目，子思恐其久而差也，故笔之于书，笔之于书以授昆裔，有孟子成之，云云讲就没毛病。直接把书传给孟子，咱们晓得子思和孟子想差年，在司马迁《史记》，子思年纪差那末多，何如直接传给孟子，子思年62岁，有人说搞错了，理当是82岁死，孟子也没见过子思。孟子不是子思的高足，见不到子思。史乘上纪录，孟子受业于子思的门人。门人就不是高足，是再传高足，是高足的高足，寻找孔子的思惟，子思的道路，是子思的私淑高足，没有直访问过师长，可是凭借师长学术思惟，走师长的门路。
其它一个出处，为甚么朱熹这么说，笔之于书，以授孟子。朱熹期间北宋年间。隋唐期间释教在华夏大行其道，特别是禅宗，大有庖代儒家的趋向，宋儒害怕儒家思惟被梵学取而代之，冒死保卫儒家的正宗身分。为此清除朱熹，固然他学过佛，然则不招供，原本朱熹学过佛家和道家。在大史乘后台下，期间的主张来看，不能说朱熹这么做有错。
进修圣贤之道，是一代代教授，都是靠师长口授心授。若是是你本身转出来的，社会上不招供。在古代门徒跟师父学，不时跟师父学一辈子，师父认为机会老练，把真实的精华传给高足，真实精华是甚么呢，真传一句话，假传万卷书，四库全书给你，看一辈子都看不完，是以心传很主要。
好了，咱们此日先讲到这边，报酬众人的收听和支撑。
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