一、凡人有过，大则夺纪，小则夺算
《太上感应篇》中这句话，是在说凡是人犯了罪过，过大就除去寿命十二年，过小就除去寿命一百天。
这句说的是人的一生一身，一心一家，时时处处都有上天在看着。所以无论大小过失，无时无刻可以逃脱监察。因此夺纪或夺算，确实丝毫都不会有差错。
凡是人投胎受生，寿命的增减，天上都有记录。太上命令诸神考察善恶，三天一小报，十天一大奏，百日作一次结算。如果修善立功，便可延长寿命；万一造了罪业，立刻被削减。所犯的罪过有大有小，因而夺纪夺算也会有所差别。
太上不怕辛劳，苦口婆心地一再说明细微难察的道理（《中庸》说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”），无非教人在独处时要谨慎罢了。
二、其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之
《太善感应篇》中的这句话，说的是这些过恶大大小小有几百种，想要求长寿的人，必须先避免
所谓“数百事”，从“非义而动”到“死亦及之”都是。前面说“减夺”，是在教人懂得有所警戒。现在说“长生”，是在教人知道有所追求。“先须避”的意思，并非说其他的人就可不避，而是说想求长寿的人，更应谨慎戒除。即使一丝一点凡尘障碍也不可有。
学道的人，要以积德为本。在儒家要做到四端百行，在佛家要做到六度万行，在道家要做满三千功、八百行，这些都是积善避恶的说法。
然而要想积善改过，须先体悟至高无上的妙道。若想体悟至高无上的道，则不如先深明本心。因为心是道的本体（根本、本质），道是心的作用（外在表现、表象）。人们若能观察心性，则圆明的本体自然现前，无为的作用自然成就。不须借助任何功夫，即时就能超越苦海，到达彼岸。
这若不是修到心镜毫无污染可以朗照万物，如神珠清澈明亮可以容纳大千，怎能使世间尘相顿时离去，纤毫不被染着，让心的本源自由自在而达于无生的境界呢？
所以已经明心见性，体悟至道的人，是不会因为己身行为而牵累他的本性，不会因为外境而乱了他的真心。在随机应物当中，自然就能含藏着“无生”的宗旨，这就是所谓的无上至真之妙道。