子曰：“道其不行矣夫。”孔子说:“中庸之道可能在这个世界上行不通啊。”既然行不通，儒家为什么要讲中庸？说起孔子我们不得不讲起另外一个大家庄子，道家的代表人物。庄子是一个很有意思的人，他讲逍遥，讲故事，编一个故事讲一个道理，骂一些人。他在齐物论中把自己变成了蝴蝶讲了《庄周梦蝶》的浪漫故事，他又时常把自己比做老牛，厚重而踏实。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”庄子的世界里是浪漫，鸟兽万物都可以说话，借动物的口说自己的想法，庄周梦蝶也不是简简单单的变成了蝴蝶这么简单，蝴蝶是轻盈的，死亡又是沉重的，人的死如果是一场想蝴蝶的轻飞，那应该是多逍遥啊。庄子可能是最通透的人了，他喜欢讲故事，故事里的主人公，不是孔子，就是惠子，因为庄子觉得他们入世太深了。“有一天孔子去找墨家的大盗盗跖，想劝他弃恶从善。盗跖:孔子啊，你是世界上最虚伪的人，你用虚伪、浅薄的言论来欺骗天下的君王，想自己获得高官厚禄的，天下的人没有比你更大的强盗了，世人都说我是大盗，你才是真正的强盗啊。你教导子路，结果子路去杀人的时候还先行礼再动手，被人杀死，这是你的迂腐啊。你说你的智慧跟深，但是天下君王却没有一个肯用你的。世人最推崇的莫过于皇帝，皇帝死于涿鹿之战，而流血千里。尧不是一个慈爱的人，禹不是一个孝顺的人，流放他的君主，武王讨伐纣王，文王被囚禁在麦里。这些都是你们所尊崇的大英雄啊。世上所说的贤士：伯夷、叔齐、伯夷。这些人要么饿死，要么被君王用完之后杀戮，那有一个有好下场的。比干最衷心最后心也被挖了，伍子胥被杀死尸沉入江中，世人笑他愚忠。孔子啊，世界上的日子过得很快，生老病死，喜怒哀乐，日子过的很快，真正属于我们的日子没有几天，你不要讲你那套虚伪的东西了，赶紧走吧。据说孔子被说的哑口无言，脸色通红，手里的缰绳都脱了三次手，面入死灰，慌慌而走。”这就是孔子，庄子心目中的孔子。话当然不是盗跖说的，而是庄子说的，庄子编了一个故事讽刺了孔子的前后不一，揭示了孔子思想中的虚伪。庄子是一个通透的人，什么都能看得清，都能揭穿到人的心底去，你看庄子的文章，你会对很多事有一些新的认识。但是孔子呢，他的思想永远那么平直，天地君亲师，有时候甚至让人觉得儒家思想也就这样了。庄子说:“圣人不死，大盗不止。”有人说，庄子根本就不懂孔子，根本不懂什么是圣人。只要能为这个世界做出贡献的人就是圣人，毫无疑问，孔子就是这种人，他讲仁爱，讲教化，是真正的圣人。而庄子做了什么呢？孔子不是不懂，而是不想懂，正如文章第一句话说的，中庸不可为。不可为就不为之嘛，还得为啊。庄子是出世，孔子是入世。既然是世界上的俗人，就去做一些俗人应该干的事。庄子是真的懂，也说了出来。孔子大概也是懂，只不过装作不懂。世上最难的是看透不说透，也许这就是儒家思想的灵魂“中庸”罢。很多人说儒家思想没有可操作性，不现实，空讲大头理论。实际上这是真不懂儒家思想，法家也好、兵家也好，实际上很多派系的思想他们讲的是实行方案，而儒家讲的是指导思想。严刑峻法，不是不仁，只要能让这个世界更加和谐可亲，这才是真正的大仁，没有具体的操作方案，只讲真正的时效，这才是真正的儒家思想。而用法律，用种种手段，也只是实行仁爱的一个过程，两者并不矛盾。实际上诸子百家中儒家看的最透。他从来不讲，平等，世间怎么可能有真的平等。一个扫马路的，一个大总统，怎么可能平等，他们的可替代性，对世界的价值怎么可同日而语。所以儒家讲对等，“君为君，臣为臣”，人分三六九等，你身为君王你就要干好君王应该干的事情，否则你就会被取代，你身为扫马路的人你就应该安安分分扫好自己马路，别做其他的异想天开。会有人说:“不想当元帅的士兵不是好士兵，孔子的这套思想实际上是真正的愚民思想。”安安分分做好自己的本分的事，和追求更高的梦想并没有冲突，在你还没有能力去追求更高级的东西的时候还是安安分分的，要不然连自己现手里的东西也丢了。实际上中华文化里很多的思想，看似矛盾，实际上并无逻辑上的问题。如我们熟知的“量小非君子，无毒不丈夫”，一个讲气量，一个讲手段，并无冲突。孔子说：“中庸之道不能实行的原因；聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。我知道了，中庸之道不能弘扬的原因；贤能的人做得太过分；不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。”实际上儒家文化的重中之重就在中庸，既然中庸这么难为什么还要行呢。实际上当时子路也这样问过孔子，孔子回答说:“不能因为别人不懂，我们就去不说。”因为世界上的善很少，我们去倡导真善，可能没有人能做到，但是人人都向这个善的目标去前进，去追求，世界就真的会善良的人比较多了。这就是儒家文化，糊涂之中的聪明。我们这里可以看到，儒家文化所讲的中庸，绝对不是不作为的平庸，甚至有偏向虎山行的大气魄。所以中庸之道讲的是不走极端，永不停止的平衡大道。
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