《中和》第4集：夫孝者善继人之志善述人之事
《中和》是华夏古代阐发人生素养境地的一部品德哲学撰著，是儒家典范之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时代子思所做。其实质一定“中和”是品德性为的最高准则，以为“诚恳”则抵达人生的最高境地，并提议“博识之，鞫讯之，慎思之，明辨之，笃行之”的专研进程和了解办法。宋朝学者将《中和》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元之后，成为书院官定的教科书和科举考核的必念书，对华夏古代作育和社会形成了极大的影响。其首要注本有程颢《中和义》、程颐《中和解义》、朱熹《中和章句》、李塨《中和传注》、戴震《中和补注》、康有为《中和注》、马其昶《中和谊诂》和胡怀琛《中和浅说》等。《中和》一书，共三千五百多字，遵照朱熹的分法，分三十三章，四大部份，传的是自邃古大圣以来的儒家境统心法，其实质触及为人处事之道、德性准则及专研方法等诸多方面。第一章到第十九章的实质偏重从多个角度阐发中和之道的遍及性和紧要性。第二十章承前启后，从鲁哀公向孔子咨询处置政务的办法一事发端，经过孔子的回复指出了实施政治与巩固者本身素养之间的紧密相干，并进一步阐述天下通畅的五项伦理相干、三种德性以及管理国度的九条轨则。在此章的结尾引出全书后半部份的重心“诚”，并强调要做到“诚”的五个详细方面。第二十一章到第三十三章的实质，即是环绕“诚”来伸开的。《中和》第一章（“定命之谓性”）是总纲，但这个总纲倒是子思表述出来的，并不是孔子原话。此下第十二章（“正人之道费而隐”）和第二十一章（“自诚明谓之性”）都是每个部份的纲要，但偏偏也都是子思说的，而引用的绝大部份孔子的原话，反而是用来注释、例证这些纲要的。也即是说，若是援引“经—传”的组织来明白，《中和》里具备“经”的身分的话，都是子思说的；而孔子的话反而惟独“传”的身分。李毅多，资深讼师，吴氏太极拳传人，国粹作育大师，当年卒业于北京大学法学院、首都大学，从事公法的钻研、熏陶、劳动实际三十余年。李先生当年拜杨家仓师长为师，习练太极拳三十余年，为吴图南吴氏太极拳传人，现任吴图南技击思维钻研社社长。李毅多先生在多年的专研、生存和实际中，深深意识到中中文明圣贤作育的落实是社会民心谐和进展的动力源头，也是每团体得到甜蜜人生的紧要保证。频年来，李先生愈加深入地专研国粹理论与典范文件，并在意典范在事实生存中的运用、体悟与体魄力行。
李毅多先生以充盈的人生履历领悟典范，以宽广的太极聪明体察民心，以平实的当代言语注释先贤作育，以安好的谦虚之风诚心正心。李毅多先生讲授的《中和》系列节目深受宽广听众好友的认同与嗜好。
《中和》第集：总序
《中和》第集：道也者不成瞬间离也可离非道也
《中和》第3集：喜怒哀乐之未发谓当中发而皆中节谓之和
《中和》第4集：道之不成也我知之矣知者过之愚者不及也
《中和》第5集：正人和而不流中立而不倚
《中和》第6集：正人之道造端乎佳耦及其至也察乎寰宇
《中和》第7集：忠恕违道不远施诸己而不肯亦勿施于人
《中和》第8集：正人素其位而行不肯乎其外
《中和》第9集：在上位不陵下不才位不援上正己而不求于人
《中和》第0集：正人居易以俟命小人行险以荣幸
《中和》第集：射有好像正人失诸正鹄反求诸其身
《中和》第集：正人之道辟如行远必自尔比方登高必自馁
《中和》第3集：天之生物，必因其材而笃焉
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