北京治疗白癜风费用怎么算 http://pf.39.net/bdfyy/bdfjc/150401/4601394.html作为《礼记》中的两篇，《大学》和《中庸》被单独抽取出来，与《论语》和《孟子》一起并称“四书”。此后成为宋元以后科考的必读书经，直至作为儒学经典传承至今，对于国人的价值理念仍旧有着深刻长远的影响。作为初学入德和道统的经典，虽言辞简约，却内涵广博，所以每每囫囵粗读，也仅能从其字面了解一二，至于其所含深意则远远无法触及。虽然对于天道惟诚、人道惟善的高深道理懵懵懂懂，但是对于贯穿通篇倡导力行实践、积微成著的教诲印象至深。从《大学》开宗明义，讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”起，就将一个宏大却一时无法够及的纲领摆在面前，但这不是一个曲高和寡的口号，事实上接下来则是一整套为达此目标而准备的一整套细分措施，从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等一系列行动的渐次展开。不仅提出从认知到实践的治学、治国的方向和目标，而且给出了要达到这一目标的具体规范和方法。如果要问什么是“德”？一时很难准确作答，但从象形文字中“德”的部首构成就很好理解，行得正，看得直，心要正。以上三点也就高度概括了德的含义。要明明“德”，一定是通过不断地格物、致知、诚意、正心、修身，才能在实践之中处理好自身与他人、社会及世间万物的关系，也才能不断让一个人向着至善的方向迈进，从而社会因群体大众的德深而风清气正，社会风尚氛围也进一步感染和教化更多的人，培养人们内心澄明、行端心正的品德。要说《大学》是在为那些有志于担负时代重任的群体树立了明确的人生信条，让更多的有志之士顿生“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的远大抱负。那《中庸》则要阐明如何由低到高，通过时时的学、问、思、辨、行这些可以身体力行的学习环节和方法，来探知天人性命之渊微，至诚至善之陈义。至诚的境界常人并非能够一蹴而就，《中庸》中有“君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑”之说，要做到发而皆中节，离不开学习和实践。人道难以至诚，必须经过自反，关键在于择善而固执，紧紧围绕仁、义、礼、智来用功。而这四德也并不高于云端。“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，遵贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”这些都是我们每个人的身边之事。看来还真就是“事事洞明皆学问，人情练达即文章”。不论是舜这样的生而知之，或颜回这样学而知之，还是“遵道而行，依乎中庸”的普通人，纵使天赋迥异，都需要分别通过安行、利行、勉行来不断的磨砺和实践，只有好学、力行，并且谦逊知耻，才能在达道的路上不断精进，从而做到知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《中庸》所提倡的“博学而笃志，切问而近思”，也并不仅仅将对天下之道的追寻停留在内在精神和品质的层面，而是要通过实践来外化到行动中，运用到与自己相关联的一切他人和事物之中去。故而有“诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。”通过粗略的梳理不难发现，《大学》《中庸》这样的儒学经典，它的内在要义并非只是高论空谈，而是讲求明心达道的目标纲领和学、问、思、辨、行的知行合一践行论。结语从春秋战国时期的百家争鸣，到汉武帝时期的罢黜百家，独尊儒术，再到宋明时期的程朱理学，陆王心学，儒学从创立到与其它思想学说的思想交融发展，至今已有二千多年。时至今日我们所领会的字句含义与原文本旨难免不有差异。古人所谓的道、天命犹如雾里看花。20年前世乒赛男团半决赛中，国乒队员刘国正迎战韩国名将金泽洙，挽救7个赛点实现逆转，最终帮助中国拿下当届冠军。或是年休斯顿丰田中心球场火箭与马刺的那场比赛，距终场35秒却落后8分，关键时刻麦迪的4个3分、1记罚球，带领火箭绝杀劲旅的时刻。这些才真正体现了什么是“惟精惟一”，也才让人对于到什么是“天命之谓性；率性之谓道”有了真正的体会。回看刘国正和麦迪的面无表情，正所谓“喜怒衰乐之未发”，彼时二人的状态就是完全不受外在因素的牵绊和影响，状态的专注和技术的稳定发挥令他们发而皆中节。从而“致中和，天地位焉，万物育焉”，一举创造了不可思议的时代神话。而这神话的背后，是长年的不懈努力，和关键时刻仍然保全着以技术训练为依托的自信心。（文/沐风）e-Mail：labenet16.
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