中庸精讲4宋明理学与中庸

《中庸》序言的最后两段讲了孟子之后的道统传承，以及道学在宋朝的传播，最后讲了朱熹注释《中庸》的情况。

中国的学问经过了几大阶段：先秦子学，两汉经学，魏晋玄学（新道家），隋唐佛学，宋明理学（新儒家），明清实学。每个阶段发展到一定程度后，其负面效果愈发明显，于是新的学说兴起，在批判旧学说中成长，宋明理学就是在批判隋唐佛学中成长的。唐朝中后期，佛教繁盛，按照当时的法律，僧人免于税负，于是很多人依附寺庙，以逃避税负，寺庙占有大量土地，这威胁到唐朝的统治。韩愈上书《谏迎佛骨表》以反对佛教，又写了《原道》，首次提出了儒家的道统，以对抗佛教的法统。

韩愈的学说被其弟子李翱继承，此后道统学说在宋朝繁盛。传统的儒家相对于佛教道教有短板，孔子不谈鬼神，不谈天道，在哲学思辨、心性论上比不过佛教道教，于是宋人发展了儒家理论，形成宋明理学，以对抗道教佛教。在宋人的著作中，把佛教道教称作“佛老”，是蔑称。当今世界，各种宗教和学说百花齐放，平等和谐，今人要客观看待宋人的学术斗争。

宋明理学简称理学或道学，是先秦儒学的升级版，被近代西方人称作新儒家。宋明理学是儒道释竞争的产物，是许多学者集体攻关的产物，不是由一个人创造的。宋明理学包括许多流派，其主流是程朱理学、陆王心学，此外还有张载的气学，邵(shào)雍的数学。

宋朝的理学按照地域划分为：濂洛关闽。

濂(lián)：周敦颐，在庐山濂溪讲学，著有《爱莲说》《太极图说》《通书》，是理学的开山鼻祖。

洛：程颢(hào)、程颐兄弟，居住在洛阳。

关：张载，世称“横渠先生”，居住在关中。

闽：朱熹，在福建讲学，弟子多为福建人。

周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐合称“北宋五子”。

朱熹是南宋人，从北宋周敦颐开始有明确的师承关系。周敦颐——二程——杨时——李侗(tóng)——朱熹。朱熹为《四书》写了注释，在明清两朝成为科举考试指定教材，《中庸章句集注》是他在59岁时写成的。

序言第五段

自是而又再传以得孟子，为能推明是书，以承先圣之统，及其没而遂失其传焉。则吾道之所寄，不越乎言语文字之间。而异端之说日新月盛，以至于老佛之徒出，则弥近理而大乱真矣。然而尚幸此书之不泯，故程夫子兄弟者出，得有所考，以续夫千载不传之绪；得而所据，以斥夫二家似是之非。盖子思之功于是为大，而微程夫子，则亦莫能因其语而得其心也。惜乎其所以为说者不传，而凡石氏[1]之所辑录，仅出于其门人之所记，是以大义虽明而微言未析。至其门人所自为说，则虽颇详尽而多所发明[2]，然信[3]其师说而淫[4]于老佛者，亦有之矣。

[1]石氏：石墪(dūn)，南宋学者，比朱熹大三岁。

[2]发明：创造性地阐述，发挥。

[3]信：随意，任凭。

[4]淫：渐浸，浸渍，受到潜移默化。

译文：此后《中庸》传到孟子，得到进一步推崇阐明，继承了以往圣人的道统，等到孟子去世，《中庸》失去传承，被人遗忘。道学的阐述，寄托在字里行间。而异端学说的措辞，日新月异，花样百出，以至于佛教道教的信徒众多，看似是真理，实际把真理搞乱。庆幸的是《中庸》这本书尚在，所以程颢程颐兄弟挺身而出，对此书考察研究，继承了千年的统绪，以此书为依据，驳斥了佛教道教看似正确的谬论。子思在这件事上有莫大的功劳，然而如果没有二位程夫子，后人也无法通过《中庸》的字句体会其深刻思想。可惜的是，二程的注解没有流传下来，石墪(dūn)所辑录的资料，不过出自于其门人的记录，主要意思是对的，细微之处并未剖析。以至于其门人用自己的话解释，虽然阐述详细，但加入了许多自己的见解，已经不再是其师傅的原意，而受到了佛教道教的影响，这种情况是有的。

序言第六段

熹自早岁，既尝受读而窃疑之，沈潜[1]反复，盖亦有年，一旦恍然似有以得其要领者，然后乃敢会众说而执其中。既为定著《章句》一篇，以俟(sì)[2]后之君子，而二同志复取石氏书，删其繁乱，名以《辑略》，且记所尝论辨取舍之意，别为《或问》以附其后。然后此书之旨，支分节解[3]，脉络贯通，详略相因[4]，巨细毕举，而凡诸说之同异得失，亦得以曲畅旁通[5]而各极其趣。虽于道统之传不敢妄议，然初学之士或有取焉，则说庶几乎行远高升之一助云尔。

淳熙己酉[6]春三月戊申新安朱熹。

[1]沈潜：深入探究，沉浸其中。

[2]俟(sì)：等待。

[3]支分节解：把肢体与关节一一分开，比喻剖析义理，详尽中肯。

[4]相因：互相依托。

[5]曲畅旁通：小路和旁路通畅，指普遍通达。

[6]淳熙己酉：宋孝宗淳熙十六年，公元年，朱熹时年59岁。

译文：我（朱熹）从小读书，受到父辈和老师的教导，心中一直存有疑惑，深入探究，沉浸其中，反复思考，已经很多年了。终于有一天恍然大悟明白了其中的要领，然后才敢把各家学说融汇贯通起来，从中得到一种观点，于是写成《中庸章句》一书，留给后世学者参考。又有几个志同道合的人将石墪(dūn)的书删繁就简，形成《中庸辑略》一书，记录下他们讨论取舍的言论，形成《中庸或问》附在后面。《中庸章句》阐明主旨，分解成章节加以注释，脉络贯通，详略得当，枝干精炼，细节充实，对各种学说的相同点、不同点进行了比较，叙述流畅，讲清了它们的旨趣。虽然在道统传承上不敢妄加议论，但本书对于初学者有可取之处，是求学道路上的一点帮助。

淳熙己酉年（公元年）春三月戊申日新安朱熹。