道德经第四十二章物损而益

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《道德经》第四十二章

物损而益

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之:强梁者不得其死。吾将以为教父!道是万物的本源,道生成阴阳二气,阴阳二相交而形成有形之物,万物正是这样生成的。万物背阴而向阳,在阴阳二气的互相激荡中形成和谐匀适的状态。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”,但王公却用这此字来称呼自己。所以一切事物,有时表面上减损它却反而使它得到增加;有时表面上增加它却反而使它得到减损。别人这样教导我,我也这样去教导别人。自恃强大而不遵从道的人大都不得善终,我把这句话当作首先要教授的。在本章中,老子概要地指出了宇宙生成的过程:道生一,一生二,二生三,三生万物。即先是由道生成阴阳二气,然后阴阳二气再生成第三者,万物由此而产生。老子又对万物的性质进行了论述,认为万物“负阴而抱阳,冲气以为和”,是世间万物的生成与存在都有是阴阳相互调和,最后达到一种匀称和平衡之后的结果。老子在道乃世界本源的思想基础上,进一步具体指出世间万物生成和存在的本质属性,这种思想对中国古代哲学、文艺思想以及中国人的思维方式、行为习惯都产生了巨大而深远的影响。老子的这种阴阳学说,是中国人解释世界的基本理论术语。国人认为,世间万物都存在阴、阳两种相反相成的基本属性,并且将世间的许多事物都分成了阴、阳两类。世间万物之所以能够存在,便是阴阳之间相互激荡,并最终达到一种平衡与和谐状态的结果。实际上,老子的这种“冲气以为和”的思想可以说为中庸思想做出了更为深层次的支撑——这个世界本质上便是中庸的,因此人作为这个世界的一部分,行为做事自然不能脱离宇宙万物的规律。我们的现实生活中,便是要明白宇宙万物得以存在的原理便是平衡与和谐,因此无论是国家政策的制定,企业管理文化的定位,还是我们在为人处世方面,都不可违背这个原则,凡事不走极端,适可而止,以中庸之道行事,在某一方面比较突出之后,我们便要有意识地往其反面施力,以求使其恢复平衡,比如国家发展过快,就要选择一定的政策,适当降低发展速度,保持平衡,以免引发经济危机,一个企业如果缺乏活力,就应该进行变革,以激发活力。

——道德经

治国、齐家、修身、为学的宝典《道德经》

《道德经》是道家学派的经典著作。它文约义丰,涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,其内涵博大精深、涵括百家、包容万物,被后人尊称为治国、齐家、修身、为学的宝典。被誉为“万经之王”的奇书,对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等,产生了深刻的影响,无论对中华民族的性格的铸成,还是对政治的统一和稳定,都起着不可估量的作用。

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