《大 学》
1、物有本末，事有终始。知所前后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末长期，明白它们的前后序次，那就热诚事物进展的规律了。
2、古之欲分明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时辰想要使天下人都发挥光后朴直的品行，就先要管理好自身的国度；想要管理好自身的国度，就先要经管好自身的家庭；想要经管好自身的家庭，就先要素养自身的身心；想要素养自身的身心，就要先正直自身的心志；想要正直自身的心志，就先要阐明自身的真心；想要阐明自身的真心，就要丰饶自身的常识；丰饶常识就在于深入钻研事物的旨趣。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“做新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命革新。”是故正人无所不必其极。
释文：商汤王刻在沐浴盆上的规语说“倘使也许一天新，就应维持天天新，新了还要革新。”《康诰》说：“鼓励人弃旧图新。”《诗经》说，“周代即使是旧的国度，但却禀受了新的定命。”因而，品行典雅的人无处不寻找美满。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间粉饰得很奢华，有仁德的民气里宽畅，身段当然也安舒了。
5、正人有大路，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：正人有个大原则，便是务必用忠厚挚义来夺取民气，自高豪侈就会落空民气。
6、生财有大路，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：建造家当有个大原则：临盆的人多，花费的人少，建造得速即，应用得舒徐，如许国度家当就也许时时维持充分。
7、善人之所恶，暴徒之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜善人们所憎恶的，厌暴徒们所喜爱的，这就叫做违背人的本性，灾难确定会落到他的身上。
8、正人有诸己尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：正人关于益处，要自身身上占有之后再去请求别人；关于弱点，要自身身上没有之后再去辱骂别人。自身身上所占有的不是恕道，却也许去熏陶别人的，是素来没有的。
9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐烂，如好好色，此之谓自谦。故正人必慎其独也。
释文；使意念诚挚的意义是说，不要自身诈骗自身。要像憎恶腐烂的气息相同，要像嗜好秀美的姑娘相同，总共都发自本质。因而，品行典雅的人哪怕是在一部分独处的时辰，也确定要仔细。
《中 庸》
1、定命之谓性，恣意之谓道，修道之谓教。
译文：天授予人的品行叫做“性”，遵从事物本性就叫做“道”，使人素养遵从道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两头，用个中于民。
译文：喜爱向别人领教，并且喜爱体察人们通俗的话语；消除消沉的东西，而宣传人们的善行；擅长把握事项的两个极其，采取稳当的做法实施于群众。
3、博识之，鞫问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：宽泛地研习常识，详细地咨询事物进展的缘由，小心地加以思量，明白地鉴别长短，塌实地去试验。
4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于真挚而领略真理，这叫做本性；由于领略真理而做到真挚，这是作育的终于。诚挚就会领略真理，也许领略真理也就也许做到诚挚了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
译文：“中”是天下的大根源，“和”是天下的广泛规律。
6、天下国度可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中和不成能也。
译文：天下和国度是也许安稳管理的，爵位和俸禄是也许推却的，亮堂堂的快刀是也许践踏的，但中和之道倒是很难做到的。
7、正人遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
译文：正人根据中和之道行事，有的人却半途而废，然则我却不能半途终止。
8、上不怨天，下不尤人。故正人居易以俟命，小人行险以荣幸。
译文：对上不埋怨老天，对下不叱骂别人。因而，正人处在平安的身分而等候定命，小人则冒险以期荣幸胜利。
9、勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
译文：勤学不倦就热诚聪明了，发奋行善就热诚仁义了，明白屈辱就热诚斗胆了。
10、博识之，鞫问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：要广大地研习，要审慎地咨询，要仔细地思索，要清楚地辨析，要笃实地实施。
11、愚而好私用，贱而好自专。
译文：呆笨的人，喜爱凭主观志愿干事，自认为是；下贱的人，喜爱专断专行。
《论 语》
1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远处来，不亦乐乎?
译文：研习常识而又能时时去温习、操演，不也是很使人欢腾的事么?有友人远道而来，不也是使人欢愉的事么?
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与友人交而不信乎?传不习乎?
译文：我天天屡次地停止自我反省：为别人干事竭尽竭力了吗?和友人往来免赤诚依约吗?师长讲授常识，是不是用心用心地温习?
3、巧言令色，鲜矣仁！
译文：甜言蜜语、伪装善良的神情，如许的人很罕有仁德的!
4、正人务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
译文：正人努力于底子、底子的东西建立了，仁道也就形成了。孝敬父母，仰望兄长，便是行仁的底子吧!
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：明白的就招认明白，不明白的便是不明白，这便是应付事物的确实立场。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只念书而不思量就会觉得迷惑，无所劳绩；不过思量而不念书，有意就会幻想，疑虑不解。
7、三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而为所欲为，不逾矩。
译文：三十岁着手独立，四十岁面临总共事项都能领略个中之理而不被疑惑，五十岁明白六合当然之理，六十岁时对别人所说的话能分清长短，七十岁便能为所欲为、随便而为，但总共动做都不会当先规矩原则的。
8、正人周而不比，小人比而不周。
译文：正人亲切团结而不料到串通，小人相互串通而不亲切团结。
9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文：曾经做过的事就不要再注释了，曾经达成的事就不要劝止了，曾经往时的事就不必再追查了。
10、正人喻于义，小人喻于利。
译文：正人知晓的是道义，小人明白的是财利。
11、朽木不成雕也，粪土之墙不成杇也。
译文：腐烂的木头不成用以雕镂，腐土相同的墙壁是不成以被粉刷的。
12、敏而勤学，虚怀若谷。
译文：伶俐而嗜好研习，向身分、知识不如自身的人领教，并不觉得屈辱。
13、三思尔后行。
译文：每件事项都要通过屡次斟酌，尔后才去步履。
14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
译文：伶俐的人嗜好水，仁德的人嗜好山。伶俐的人活泼，仁德的人宁静。伶俐的人欢愉，仁德的人龟龄。
15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：三人一同偕行，个中确定有也许做我的师长的人，筛选他们好的地点向他们研习，不好的地点自身倘使有就要修正。
16、逝者如此夫!不舍日夜。
译文：消逝的时光，像流水相同呀!日日夜夜一刻一直地流去。
17、全军可夺帅也，匹夫不成夺志也。
译文：全军的统领也许被夺去，却不成以强使一个夫君汉的打算转变。
18、岁寒，尔后知松柏之后凋也！
译文：倘使不是气象酷寒，就不会明白松树、柏树是起码落叶的。
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：伶俐的人不会疑惑，有仁德的人不会发愁，斗胆的人无所害怕。
《孟 子》
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
译文：敬仰自身的父老，进而推行到敬仰别人的父老；爱惜自身的子女，进而推行到爱惜别人的子女。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：以群众的欢愉为自身欢愉的人，群众也会以他的欢愉为自身的欢愉；以群众发愁为自身发愁的人，群众也会以他的发愁为发愁。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
译文：他们形成在这部分群中，但远远超过了他们那一类，大大胜过了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更高尚的人了。
4、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推脱之心，礼之端也；长短之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：轸恤心便是实施仁的着手；羞辱心便是实施义的着手；推脱心便是施还礼的着手；长短心便是智的着手。仁、义、礼、智是四个初始，就像我向来就所具备的,人有这四种开头，就像他有手脚相同。
5、人告之以有过，则喜。
译文：听到别人指出自身的差错，就觉得欢腾。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人认为善。
译文：关于行善，没有别人和自身的辨别，丢弃自身的差错，接收人家对的，特别欢愉地汲取别人的益处来做善事。
7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，因而动心忍性，曾益其所不能。
译文：因而天将要把强大职责落到这部分身上，确定先要使他的心志困苦，使他的筋骨劳顿，使他的身段饥饿，使他的身子困穷，并且使他的每一动做老是不能得意，借此来使他的本质发抖，顽强他的性格，添加他的才力。
8、得道者多助，失道者寡助。
译文：行德政的人辅助他的人就多，不可德政的人辅助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
译文：在上位的有甚么兴趣，不才面的人确定兴趣得更为厉害。
10、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
译文：脑力做事者统制别人，膂力做事者被人统制；被统制者赡养别人，统制者靠别人赡养，这是天下的共通原则。
11、父子有亲，君臣有义，鸳侣有别，老罕有序，友人有信。
译文：父子之间要敬仰，君臣之间要有礼义，鸳侣之间要挚爱但还要有表里之别，老小之间有尊卑之序，友人之间要有诚挚之德。
12、荣华不能淫，贫贱不能移，威风不能屈，此之为大夫君。
译文：荣华不能使我的想法糊涂，贫贱不能使我转变打算，威风不能使我节操屈就，如许的人材称得上大夫君。
13、恋人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
译文：我恋人家，人家却不亲切我，那得反诘自身，自身的和气还不敷吗?我经管人家，人家却不受我的经管，那得反诘自身，自身的伶俐和常识还不敷吗?我有规矩地应付别人，然则得不到响应的回复，那得反诘自身，自身的尊敬还不敷吗?
14、夫人必自侮，尔后裔侮之；家必自毁，尔后裔毁之；国必自伐，尔后裔伐之。
译文：人必先有自取耻辱的动做，别人材耻辱他；家必先有自取损坏的要素，别人材损坏它；国度必先有自身被攻击的缘由，别人材攻击它。
15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；两者不成得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，两种东西不能同时占有，就遗弃鱼去获得熊掌。性命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的，倘使两种东西不能同时占有，就遗弃性命去获得大义。
《诗 经》
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，正人好逑。
译文：雎鸠关关相对歌，双栖河中小洲上。圣洁秀美好密斯，恰是我心中的好目标。
2、执子之手，与子偕老。
译文：牢牢拉着你的手，同意白头偕老。
3、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪正人，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
译文：看那淇水弯弯岸，葱茏竹林片片连。大方师长是正人，知识切磋更卓越，品行研究更和气。情态郑重襟怀广，身分煊赫很威风。
4、一日不见，如三秋兮。
译文：一天不见心上人，就彷佛隔了三秋长啊!
5、逝将去女，适彼乐园。
译文：我已决心离开你，去那幻想新乐园。
6、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
译文：河干芦苇亮堂堂，夜来清露凝成霜。我所眷恋的那部分，正在河水的那一方。
7、心乎爱矣，遐不谓矣！中央藏之，何日忘之！
译文：心中如许爱着他，为甚么不斗胆向他/她诉说?恋情的种子深埋心中，何时能忘，不受磨难?
8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
译文：起初我离开家的时辰，恰是杨柳依依的阳春；目前我戍边回来，冒着霏霏的雪花。
《尚 书》
1、静言庸违，象恭滔天。
译文：甜言蜜语，两面三刀，恰似恭顺，现实上对上天慢待不敬。
2、藐视自贤，反道败德。
译文：慢待世人，不可一世；违横竖道，败坏德义。
3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
译文：没有通过考证的话不轻信，没有咨询过世人意见的方针不轻用。
4、视远惟明，听德惟聪。
译文：能看到遥远，才是视觉锋利；能顺服好话，才是听觉敏捷。
5、若网在纲，有条而不紊。
译文：就彷佛把网结在纲上，才力有层次而不混乱。
6、玩人丧德，玩具丧志。
译文：摆弄人会耗费品行，摆弄物会耗费愿望。
7、为山九刃，功败垂成。
译文：好比堆垒九仞高的土山，只差一筐土，仍是不算达成。
《礼 记》
《礼记》包罗三礼，《仪礼》《周礼》《礼记》。
1、敖不成长，欲不成从，志不成满，乐不成极。
译文：狂妄不成滋生，愿望不成纵容，刚正的打算不成餍足，享乐之情不成无穷。
2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
译文：对有德才的人要亲切并且仰望，畏服并且嗜好他。关于自身所爱的人，要能明白他的弱点，关于自身所愤恨的人，要能看到他的益处。
3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之正人。
译文：那些能博闻强记并且能谦逊，修身行善并且不怠惰的人，也许称之为正人。
4、知为人子，尔后可认为人父;知为人臣，尔后可认为人君；知事人，尔后能使人。
译文：能明白做一个好儿子，尔后才力做一个好父亲;明白做一个好臣下，尔后才力做一个好的君主；领略如做甚人干事，尔后才力使唤别人。
5、玉不琢，不成器;人不学，不明白。
译文：美玉不雕镂，不能成为好的工具；人不研习，就不会领略真理。
6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。
译文：擅长唱歌的人，能让人陶醉在他的歌声中；擅长熏陶的人，能让人接收他的打算。
7、差若毫厘，缪以千里。
译文：发轫即使惟独毫厘的差异，到后来却错到千里那末远了。
《易 经》
1、天行健，正人以自强不停。
译文：天道硬朗，正人以天为法，故而自强不停。
2、地势坤，正人以厚德载物。
译文：地的品行是坤，正人见坤卦就要消法地面的宽大，厚德载物
3、正人学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：正人以研习来堆集常识，以多问来明辨长短，以宽大待人，以仁心行事。
4、二人齐心，其利断金。齐心之言，其臭如兰。
译文：两人齐心，像刀那样锋利，也许割断金属。齐心的话，像兰花那样暗香。
5、穷则变，变则通，公则久。
译文：道行不通时就得变，变了之后就会释然明白，行得公则也许恒久。
6、天下同归而殊途，一致而百虑。
译文：天下人要归统一个地点，不过道路不同;抵达统一个方针，不过思索多种百般。
7、善不积，不够以成名；恶不积，不够以灭身。
译文：不堆集善行达不到成名，不堆集劣行达不到灭身。
8、见善则迁，有过则改。
译文：见善就向他研习，有过就改。
9，居上位而不骄，不才位而不忧。
译文：处在高贵的地方上不要自满，处在地下的地方上也不要担忧。
10、正人藏器于身，待时而动，何不利之有？
译文：正人有卓着的才力出众的武功却不随地卖弄。而是看准机遇把才力或武功阐发出来。
11、大人者，与六合合其德，与日月合其明，与四序合其序，与鬼神合其休咎。先天而天弗违，后天而奉天时。
译文：关于“非凡人”来讲，符合六合的意志，有日月的光亮，符四序的次序，也适应神鬼的休咎。在天意以前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就适应天理。
《春 秋》
《春秋》由于文字过于大意，一般与注释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》离别合刊，个中以《左转》最为时髦。
1、多行不义，必自毙。
译文：多做不义的事项，必会自我覆灭。
2、度德而处之，量入为出之。
译文：揣度品行怎样，以便决议自身何如处置事项;猜想自身的力气巨细，进而决议该何如步履。
3、俭，德之共也;侈，恶之大也。
译文：省俭是总共良习中最大的德，豪侈是总共劣行中最大的恶。
4、辅车相依，唇齿相依。
译文：脸颊和牙根骨相互依存，落空了嘴唇，牙齿就会显现来受寒。
5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
译文：哪部分没有犯过差错呢，有了差错但也许修正，便是最大的善事。
6、举不失德，赏不失劳。
译文：推举人材，不要把有品行的人脱漏;恩赐爵禄，不要忘掉有功绩的人。
7、安不忘危，思则有备，防患未然。
译文：处于愉逸的处境中要维持小心，要料到也许呈现的危险，料到了就有防范，有了预备就会免遭祸害。
8、末大必折，尾大不掉。
译文：树梢大于树干，树就要折断；尾巴大了就确定不能摇曳敏捷。
9、树德莫如滋，去疾莫如尽。
译文：建立品行，最难得的是使它不休延长；而除去毛病，最佳是除得清洁完全。
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