今天我们接着学习《楚辞》，在昨天的内容中我们主要讲述了《楚辞-九歌》里的《东君》，在这篇文章中我们重点提到了”射天狼“的文学语码，希望对您有所帮助。
01《河伯》
河伯是传说中的黄河之神，在《庄子》里有个故事就提到了河伯，并且为我们留下”望洋兴叹“的成语，其实楚国祭祀河伯是一件很奇怪的事情。楚国是南方诸侯，应该与长江亲近，距离黄河却很遥远。
这个故事应该还原到春秋时代，楚昭王和黄河发生过一次著名的关联。当时楚昭王生了病，占卜师说：“这其实是黄河的神在作怪。”在古人朴素的认知里：谁作怪就应该祭祀谁。但是楚昭王却说了一段名言：“三代命祀，祭不越望”，这就是说，自古以来的规矩只能祭祀本国境内的山川河流。
望，是对山川神灵的一种祭祀。顾名思义，当你放眼眺望的时候，必须能够看得见这些山川才行。但是，根据这套理论楚国境内的任何地方都是看不到黄河的，所以楚国祭祀河伯就属于“越望”，超出了祭祀的范围。
楚昭王接着说：“长江、汉水这些才是我们的祭祀对象，我们的祸福全都是这些大河里的神灵带来的。就算是神仙降罪于我，让我生病，也不应该是黄河之神啊。”
孔子知道这件事情后，狠狠的表扬了楚昭王，说他了解“大道”。如果您是“王庶文讲坛”的老读者，您应该知道孔子讲的“大道”其实就是中庸之道。
在《论语》里面有一段话，说的是孔子与先生在陈国断了粮食，全部都被饿得有气无力。子路很不满意问老师：“君子亦有穷乎？”古文里的“穷”是陷入困境，走投无路的意思。所以，子路的意思是：君子难道也会走投无路吗？
孔子的回答很有腔调说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是：君子即便遇到困境，仍然不会失去君子的姿态，但小人遇到困境就会病急乱投医，什么事都做得出来。
楚昭王生病就是一种困境，如果他不管山神、河神见一个拜一个就是“病急乱投医”，但他就算无药可救，也要保持君子的风范，所以孔子很赞赏楚昭王的行为，不过并不是每一个人有这样的修养和定力，能够在困境中坚持自己的原则。
楚昭王没有祭祀河伯，后来病好了。他的后人却没有了这样的修养，到了屈原时代祭祀河伯竟然成为了楚国祭祀典礼中的常规项目，这也是战国时代礼崩乐坏的真实写照。