传统文化博大精深，其包含的智慧浩若烟海，远不止如下这几点。一部分《易经》中的智慧，我将其放入了前面《易经》入门的知识点中，如“物极必反、居安思危”等；还有个别智慧如“中庸之道”，在传统文化特点中有涉及，这部分内容就不再重复阐述。
①无为无不为
儿时，大约七八岁的年纪，我喜欢在夏日的傍晚捉知了猴，然后带回家，安静地坐在边上，看它们是如何蜕壳变成知了的。实际上，这个过程缓慢而又艰辛。有一次，我忍不住帮正在蜕变的知了剥去了它的壳，但那只知了始终佝偻着身子，废了。长大后，当我读到老子所说的“辅万物之自然而不敢为”，才明白咋回事。
摄影丨布衣公子“无为而无不为”是老子最富哲理的名言，但常被人误解，比如，单凭字面意思，是我什么都不做却把什么都做成了，天底下哪有这样的好事呢？
该怎么理解这句话呢？老子自己说了，“辅万物之自然而不敢为”。辅，是辅助的意思。可见，老子的“无为”并不是什么都不做，而是不主观妄为，要遵循事物发展的客观规律因势利导，则能够做到“无不为”，即什么都可以做成功。
楼宇烈教授在《中国的品格》这本书中，列举了大禹治水的例子，我觉得非常恰当。
“大禹治水成功，就是因为他能够因势利导。水是往下流的，要治水灾，就要疏通河道，让水按照它的本性流出来，就不会成水灾了。如果违背了水的自然属性，你要流我不让你流，水高一尺，我就把堤岸、河坝筑高一尺，这样下去能解决问题吗？总有一天水会把堤坝冲毁。因为你违背了水性，想堵住它，不让它流动，这怎么可以呢？”
②反者道之动
《甄嬛传》第28集，年羹尧居功自傲、恃宠而骄，其夫人忽得急症，竟将宫中留值太医全部请走诊治，此时皇后头风“恰好”发作，却无太医可用。雍正皇帝却并未怪罪，反而夸年羹尧“在朝为股肱之臣，在家为贤良夫婿”。
当前朝百官和后宫嫔妃讶异之时，甄嬛却看出了皇帝真实的意图。甄嬛陪皇帝批折子时，拿起桌子上《左传》一书，聊起《郑伯克段于鄢》的故事。“姜夫人偏爱幼子叔段，欲取庄公而代之。庄公屡屡纵容，使叔段引起公愤，才一举除之，如此便可名正言顺。”
甄嬛说此文有一句最传神有味，并与皇帝一起分别将其写下来，而后同时展开，便是“多行不义必自毙，子姑待之”这一句。
插图丨《甄嬛传》插图实际上，这便是老子“反者道之动”这一智慧的经典运用。王德峰教授说，“你要打垮你的敌人，最好的办法是什么？捧他，让他很快地达到辉煌，让他得意起来，他完蛋的日子就快到了，这叫什么，欲擒故纵。”
冯友兰先生认为，在主宰事物变化的法则中，最根本的一条就是中国人常说的“物极必反”，这四个字就是源自老子“反者道之动”这个思想。
如何理解这句话呢？它的意思是，任何事物一旦发展到了极端，就会走向它的反面。为什么会得到这个结论？我在易经的智慧那一部分有详尽的诠释，此处略。
③弱者道之用
西汉学者刘向在《说苑》中记录了一个故事。常摐有疾，老子往问焉，曰：“先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？”常摐曰：“子虽不问，吾将语子。”……张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常摐曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常摐曰：“嘻，是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！”
这虽然是两千多年前古人的文章，却非常浅显易懂。意思就是，老子的恩师病重怕是要不久于人世，老子请他留下一些教诲。恩师以“舌存齿亡”作为比喻，教育老子，刚强的都消亡了，而柔弱的却可以长存。
读到这个故事，似乎明白了老子为什么能悟出“弱者道之用”这样的大智慧，坚强者恒灭，柔弱者长存，这是“道”的作用效果。老子进一步说道，“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。”
大概的意思是，人活着的时候身体柔软，死了就会僵硬。草木活着的时候柔脆，死了就会干枯。所以，坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于有生命的一类。用兵逞强会招致失败，树木枯槁则容易折断。
老子还说，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，只有天下最柔软的东西，才能出入于最坚硬的东西之间而游刃有余。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。水是柔弱的，但它可以冲跨或淹没一切比它坚强的东西。可见，守柔居弱胜过自逞刚强。
然而，老子又遗憾的说，“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”仅仅懂得大道理还是不够的，要能够落实到行动上才行。示弱不如逞强来得痛快，甚至还有可能带来屈辱，比如，韩信未出道前受胯下之辱的故事，可谓家喻户晓。
所以，老子借圣人之语说，“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”能承受国家的屈辱，才配称国家的君主；能承担国家的祸殃，才配做天下的君王。比如勾践、刘邦、吕后等等，都能忍辱负重；反之，项羽不能受辱，只一败就失了天下。
以老子守柔居弱的生存之道，再结合《周易》乾卦《象传》中自强不息的精神，形成了中国人刚柔相济的处世智慧和外柔内刚的坚韧品格。
④以其道得之
孔子说，“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”人人皆想求富贵，但如果这富贵不是通过正道所得，是留不住的；人人都不喜欢贫贱，但如果不通过正道，这贫贱也是无法摆脱的。
很多年轻人在刚踏入社会的时候，父母总会谆谆教诲，要走正道，莫走邪路。
插图丨但是，从前的日子很慢，如袅袅的炊烟，慢慢升腾；现在的生活很急，急得让人火急火燎、心浮气躁。年轻人如果急于求成、急功近利，搞不好会误入歧途。
爱走捷径的情况古已有之。老子说，“大道甚夷，而民好径”（《道德经》）。大道平直坦荡，然而总有人喜欢走捷径。走捷径不可怕，可怕的是若把歪门邪道当成了捷径，这就极其危险了。如果说成功有捷径的话，走正道就是唯一的捷径。
李书福说，“企业和人一样，走正道才能创大业。一个浩然正气的人，加上认真学习、刻苦历练、发奋努力，一定能够取得成功。”
我认为：所谓走正道，首先就是要坚守道德底线。堂堂正正做人，诚实守信，不急功近利，不耍小聪明，稳扎稳打，脚踏实地，用勤劳的双手去创造美好的生活。其次，不踩规矩红线。规规矩矩做事，不走歪门邪道，也就是俗语所说的“绝不能坏了规矩”。规矩是什么？规矩就是工作纪律、办事规则、社会习俗、管理制度等等。再次，不碰法律高压线。老老实实经营。这个无需多言。
只有合于正道的成功，才是没有后遗症的成功。如此才能做到《增广贤文》上所说的，“为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊”。
而且，孔子又说，“不义而富且贵，于我如浮云。”意思是说，以不正当的手段所取得的富贵，对我来说如同天上的浮云，终将散去。
⑤己欲立而立人
现在很多企业将“帮助客户成功”罗列为核心价值观，实际上早在年前，孔子就教导人们，通过成就别人来成就自己。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也，圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
儒商祖师子贡，是春秋时期著名的企业家，他问孔子，广施德惠、周济大众算仁吗？子贡作为一个商人，非常直观地认为，将赚来的财富分给大家就是仁了。孔子说这简直是连尧舜都做不到的圣人，仁就是，你想立业就要帮助别人立业，你想发达就要帮助别人发达。以己作比，推己及人，也是达成仁的方法。
孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是我们今天“帮助别人就是帮助自己”的思想根源。企业不仅要为客户提供好的产品和服务，还要帮助客户成功。帮助客户成功，帮助伙伴成功，帮助同事成功，帮助大众成功，自己才能成功。这才是企业的生存之道。
很多人认为，把产品卖给客户，并提供服务支持，企业的使命就算完成了。著名管理咨询师拉姆·查兰认为：“不要只