《君学演义》第二章孔门立学第23回子思中道留脉荆楚④子思受孔子、曾子真传，除《中庸》流传于世，其生平记载较少，未见终于何处。但子思是有嫡传弟子的，人称“楚国大儒”的陈良极有可能得到子思真传。
《孟子·滕文公上》所载：“陈良，楚国人，喜欢周公、仲尼之道，北学于中国，北方之学者，未必能有他学的好。”陈良后来成为楚国大儒，为楚太子和屈原的老师，屈原倡“美政”，创“楚辞”。
陈良北学于中国，孟子未说明陈良师从何人。但近年来的考古研究发现，可以为我们揭开这个谜团。
年10月，湖北荆门郭店一号墓出土大量楚简，被认为是中国考古的重大发现。出土的书籍均为春秋战国时期的文献，共16篇。其中《老子》甲乙丙三篇和《太一生水》为道家著作，楚简《老子》是迄今为止发现的最早的《老子》版本。其余14篇均为儒家著作，《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》、《语丛一》、《语丛二》《语丛三》、《语丛四》。从内容看，这14篇是《中庸》和《大学》的延展，可以基本确认是子思的思想或子思本人著作。
君学者小猪梳理以上著作，有一个基本认识，这些著作是在《论语》、《大学》和《中庸》的基础上，子思对孔子、曾子思想的进一步完善。其中《性自命出》阐述的天命、人性，以及“诚意、正心”，《五行》《六德》《穷达以时》阐述的是“修身齐家”，《鲁穆公问子思》《忠信之道》《唐虞之道》阐述的“君臣之道”，《尊德义》《缁衣》《成之闻之》阐述的是“牧民（治国平天下）”，四篇《语丛》为子思思想感悟片段的集纳。
而此墓的主人身份至今未有定论，有研究者认为是屈原、也有的认为是陈良，陈良老家是现在荆门的京山县陈家村，离荆门郭店村很近。曲阜孔林中虽有子思墓，但记载是在宋代以后。小猪提出另一种推测，子思在中原见道之难行，最后可能随弟子归隐于楚，此墓是陈良为葬老师所建，墓主人为子思，陪葬书籍为他喜爱的老子著作和自己的作品。
墓中发现最早的《老子》版本，更证明子思是精研了老子的学问。《十翼》中提到“天道”、“地道”、“鬼神道”、“人道”，《性自命出》一书提到“道四术，唯人道为可道也”，这说明子思也精研了《周易》。《性自命出》专论人性与天命，弥补了孔子在这方面论述不足的问题。
深入研究还可发现，子思的在传承和发展了孔子“君子之道”的同时，还全力将曾子的“大学之道”和“孝道”，老子的“圣道”与君子之道融为一体。
比如子思对“德”的排列组合就有四种之多。
《中庸》全篇的“德”篇排列顺序为：圣（盛德鬼神）、孝（至孝舜帝）、仁（至仁文王）、礼（至礼周公）、正（为政以德）、诚（明德以诚），这个排列综合了本体论、认识论、实践论三个层面。
《中庸》“为政以德”一章中排列顺序为：仁、义、礼、智、勇、豫、信、诚，这个排列注重君子为政处事的素质需要，突出实践论。
楚简《六德》排列顺序为：圣、智，仁、义，忠、信，这个排列注重社会及政治伦理关系。
楚简《五行》排列顺序为：仁、义、礼、智、圣，这个排列将人道和天道、君子之道和圣人之道合一，突出了本体论。
可惜的是，子思这些重要的著作在地下埋葬了两千多年。伴随子思著作的还有最古老的、最接近老子本义的《道德经》版本。试想一下，如果这些著作中的思想能在当时完整地不间断地传承，中国的文化发展该又是一种什么景象？