复兴真儒运，
重整品格盘，
儒风随地吹，
家家出圣贤。
第一章定命章
《章旨》第二
程明道教师说：
[中和
只在性格上理解，
守中不失
便是止至善，
用中无穷
便是明显德，
故
知止、
守中、
用极、
抱一、
原来是一路。]
吕祖说：
[夫子之教，
首重知命，
故《易》
居六经之首，
《中和》
为立教之宗；
以修道而不知命，
终无以成圣。
因，
虽得之，
必失之；
故不行不先知命。
使知天道改变之原，
而明死活兴替之本，
方能明善刚强，
永不为外诱所动也。]
宏教柳真人说：
[孔教真谛尽于《中和》，
实重在修道以返于天，
既成绩证道时间，
其成
达定命、
超三界、
成佛证道，
皆由此致之。
孔子之知命、
耳顺、
不踰距；
孟子之
养气、
知性、
知天、
大化、
不行知，
各种光阴
皆本是教而成。]
邵康节教师说：
〔中和者，
儒者之教义也，
以首三句
明[教之旨，为修道也],
此始意也；
以末一节
明，
此终意也。
首述
〔定命〕，
溯
生之自；
终言
〔天载〕，
指
身所归；
皆以
天道为本，
本乎天者
亲上。
〔故天所生者，
必依天以成；
来于天者，
必返天之境。〕
此为至精无二之义，
而堪称之为
以天为吾人死活来归之域；
吾人素养者，
亦莫不唯求其无违于天也。
故修道云者，
实返始时间耳，
返吾自来地云尔。
其意如是，
则道之为安宁，
佛之为止观，
何非同其所求
而一其所指哉？
故三者无二意，
故当通而参之，
以通其同
而归于一。
道固由是大，
世亦由是治，
人物亦由是生成，
此读者所领先知者也。】
孔子说：
〔大学
以明德为本，
中和
以明道为本，
义理是相同的。
《首章》溯
人之生，
明
人之性；
以示
人性之本，
而立
修道之教。
以道在人
为性，
其体
为中，
其用
为和；
必明其
素养之法，
始达于
体用之德。
而戒慎畏缩，
莫现莫显之戒，
不过示
修之之方；
中和之境，
位育之功，
不过示
道之所至。
以明
〔修道为教〕
之本末表里，
既
以明〔性天之德〕，
与〔成道之行〕也。〕
长按