教育学第一章
教育一词起源：教育最早见于中国《孟子·尽心上》一书中“得天下英才而教育之”。许慎在《说文解字》中解释：教，上所施，下所效也。教育的含义：教育包括广义的教育和狭义的教育两种，广义的教育包括社会教育、学校教育、家庭教育等凡是能对人的发展有影响的活动；狭义的教育即学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织的通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望的方向变化的活动。教育的本质属性：教育是一种有目的地培养人的社会活动。这是教育区别于其他事物现象的根本特征，是教育的质的规定性，也是教育的本质属性。教育在日常生活的用法:一：作为一种过程的教育，表明一种深刻的思想转变，如“我从这部影片中受到了深刻的教育”
二：作为一种方法的教育，如“你是怎么教育孩子的”
三：作为一种社会制度的教育，如“教育是振兴经济的基础”
教育的社会属性：永恒性：有人类社会就存在教育历史性：古代和现在教育不一样继承性：古代和现在教育存在一些相同的东西长期性：十年树木，百年树人相对独立性：不依托任何其他事物，完全独立生产性：教育是第一生产力民族性：东方与西方的教育不一样口诀：永历民生长相承
教育的构成要素：教育者：对受教育者再知识技能思想品德等方面祈祷教育影响的人，教育者是教育活动的主导者，离开了教育者就不存在教育活动。受教育者：即接受教育的人，既是教育的对象，即客体，又是学习的主体，为主客体的统一。教育影响：构建在教育者和受教育者之间起桥梁或沟通作用的一切事物的总和。教育的功能：按教育功能作用的对象，可分为个体功能和社会功能个体功能为教育的“本体功能”，社会功能是教育的“派生功能”。
按教育功能作用的方向，可分为正向功能与负向功能按教育功能作用呈现的形式，可分为显性功能和隐性功能教育的起源神话起源说主张：教育是由人格化的神（上帝或者上天）所创造的，教育体现神或者上天的意愿，这是人类最早关于教育起源的观点。
代表：所以的宗教都持这种观点，还包括夸美纽斯、中国的朱熹。这种观点是错误的。
生物起源说主张：教育是对动物界教育的继承、改善和发展，起源于动物的生存本能，否认了教育的社会性和目的性。是第一个正式提出的有关教育起源的学说。不过也是错误的学说。
代表：法国的利托尔诺和英国的沛西·能。
心理起源说主张：教育起源于儿童对成人的无意识的模仿，没有认识到教育的目的性。是错误的学说。
代表：美国的孟禄
劳动起源说主张：教育起源于人类特有的生产劳动，是正确的观点。
代表：苏联的米丁斯基和凯洛夫。
学校教育制度广义的教育制度指国民教育制度，是一个国家为实现其国民教育目的，从组织系统上建立起来的一切教育设施和有关规章制度。
狭义的教育制度指学校教育制度，简称“学制”，是一个国家各级各类学校的总体系，具体规定着各级各类学校的性质、任务、目的、要求、入学条件、修业年限以及他们之间的相互关系。是国民教育制度的核心与主体。
建立学制的依据：社会经济发展水平和科技发展状况社会政治制度青少年儿童身心发展规律人口发展状况本国学制的历史发展和外国学制的影响11.教育制度在形式上的发展
前制度化教育：出现实体化教育，即“学校”制度化教育：出现近代教育系统。我国近代制度化教育兴起的标志是清朝末年的“废科举，兴学堂”，完备的教育系统产生于年的《钦定学堂章程》（又称“壬寅学制”）非制度化教育：教育不应再局限于学校的围墙之内。构建学习化社会。12.现代学制的类型
（1）双轨学制
主要出现在19世纪末的欧洲国家，分为两个互不相通的轨道，一种是由大学向下发展的下延型教育系统，为资产阶级子女设立的，具有较强的学术性；另一种是由下向上发展的上延型教育系统，旨在培养大量的职业技术工人，为劳动平民的子女设立。两轨截然不同，体现了明显的阶级性和等级性。
单轨学制是在19世纪末20世纪初在美国形成的，特点是所有的学生都在同样的学校系统中学习，有利于教育的逐级普及。
分支型学制20世纪上半叶由苏联建立的一种学制，既有利于教育的逐级普及，又使学术保持较高水平，上下相通，左右相连。
我国现行学制是从单轨制发展而来的分支型学制。
现代教育制度的发展趋势加强学前教育并重视与小学教育的衔接强化普及义务教育，延长义务教育年限中等教育中普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展高等教育的类型日益多样化教育制度有利于国际交流终身教育体系的建构学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化14.旧中国的学制沿革
年“壬寅学制”（《钦定学堂章程》）：以日本学制为蓝本，是我国首次颁布的第一个现代学制，但并未实行。
年“癸卯学制”（《奏定学堂章程》）：承袭了日本的学制，是中国第一个实行的现代学制。该学制的教育目的为“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”，明显体现了“中学为体，西学为用”的思想，不许男女同校，轻视女子教育，修业年限长，首次提出重视职业教育。
年“壬子癸丑学制”：是我国第一个具有资本主义性质的学制，第一次规定男女同校，废除读经，将学堂改为学校。
年“壬戌学制”（又称“新学制”或“六三三学制”）：以美国学制为蓝本，小学六年，初中三年，高中三年，同时兼顾升学和就业，一直沿用至中华人民共和国成立初期。
15.我国现行学制的结构
从层次结构上来看（纵向）：幼儿教育、初等教育、中等教育和高等教育四个层次
从类别上看（横向）：基础教育、职业技术教育、高等教育、成人教育和特殊教育五个大类
我国的基础教育包括幼儿教育和普通中小学教育。
16.我国当前学制改革的主要内容
（1）加强基础教育，落实义务教育
（2）调整中等教育结构，发展职业技术教育
（3）稳步发展高等教育，走内涵发展为主的道路
（4）重视成人教育，发展终身教育
17.原始社会的教育：
（1）教育是在生产劳动和社会活动中进行的（非独立性）
（2）教育没有阶级性
（3）教育内容简单，教育方法单一（原始性）
18.古代社会（奴隶社会+封建社会）的教育
特点：阶级性、道统性、专制性、刻板性、象征性、等级性，表现为：
教育基本与生产劳动脱离教育具有阶级性和等级性学校成为统治阶级培养人才的场所学校的教学内容主要是古典人文科学和治人之术教学组织形式主要采用个别教学，教学方法倾向于自学、对辩和死记硬背学校与社会生活相脱离19.古代中国教育的发展
学校萌芽：中国早在多年前的夏代，就有了学校教育的形态。夏代学校的设置主要有两类：一类是“序”，一类是“校”；商代学校有大学、小学、庠、序，大学和小学之分表明商代已经根据不同年龄的学生在教育上的要求，划分了不同的教育阶段。
西周的教育：建立了政教合一的官学体系，显著特征是“学在官府”，又称“学术官守”。学校教育制度已经发展的比较完备，并有了“国学”“乡学”之分。教育内容为六艺：礼、乐、射、御、书、数。
春秋战国的教育：官学衰微，私学兴起；战国时期的稷下学宫是一所由官家举办，私家主持的学校，特点是学术自由。
两汉时期教育：西汉时，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实行思想专制；东汉灵帝时，设立。鸿都门学
魏晋南北朝教育：立国子学与太学并列，选士制度——九品中正制。
隋唐时期的教育：重振儒术，三教（佛、道、儒）并重；选士制度——科举制。
宋、元、明、清的教育：程朱理学成为国家的统治思想；科举考试教材——四书（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）、五经（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）；宋代书院盛行；明代以后八股文成为科考的固定格式；八股文的出现标志着封建社会教育开始走向衰落。
20.古代印度的教育发展
古印度的教育与宗教联系在一起，分为婆罗门教育和佛教教育。
婆罗门教育以家庭教育为主，记诵《吠陀》经，僧侣是唯一的教师。
21.古代埃及的教育发展
学校类型：
宫廷学校：培养王子王孙，学习结束后进入国家机关任职
寺庙学校：埃及的最高学府，重在学术探讨
职官学校：培养从事某项专项工作的官员
文士学校：培养能熟练运用文字从事书写及计算的工作的人，是埃及开设最多的学校
“以僧为师”，“以吏为师”是埃及教育的一大特征，农民子弟与学校无缘，奴隶子弟更没有受教育的权利。
22.古希腊、古罗马的教育（以斯巴达和雅典为例）
斯巴达采取严格的集权领导，以训练勇敢善战的士兵为重任，重视女子培养，以军事训练和体育锻炼为主。
雅典设立有很多不同类型的学校，培养多方位的人才。
23.中世纪欧洲
主要学校类型是教会学校，这一时期的世俗教育是通过骑士教育和宫廷学校进行的。
教会学校的类型：僧院学校、教堂学校、教区学校。教育内容为七艺和神学，七艺：三科（文法、修辞、辩证法）、四学（算术、几何、天文、音乐），各科都贯穿神学。
骑士教育的教育内容是“骑士七技”：骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗
24.近代社会的教育
国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起教育的世俗化。教育从宗教中分离出来初等义务教育的普遍实施。德国是最早实行义务教育的国家重视教育立法，依法执教25.现代社会的教育
（1）教育的终身化。20世纪60年代法国教育家保罗·朗格朗提出了终身教育的理论
（2）教育的全民化。人人都有接受教育的权力，且必须接受一定程度的教育
（3）教育的民主化。包括教育的民主和民主的教育，要做到教育的民主化，首先要教育机会均等，包括入学机会的均等、教育过程中享有教育资源机会的均等和教育结果的均等；师生关系的民主化；教育方式、教育内容等的民主化；追求教育的自由化。
（4）教育的多元化
（5）教育技术的现代化（教育的信息化）
（6）教育的个性化：教育观念现代化是前提；教师素质现代化是核心；人的现代化是最高目标。
（7）教育的国际化
第二节教育学的认识与发展
1.教育学的研究对象
教育学是研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的一门科学。教育学的根本任务是揭示教育规律。
教育学的萌芽阶段中国萌芽阶段的教育思想孔子的教育思想孔子的教育思想再《论语》中有充分的记载，孔子学说的核心是“仁”和“礼”。在教育对象上，孔子主张“有教无类”；在教育目的上，主张“学而优则仕”“博学于文，约之以礼”；主张性善论；在教育内容方面，孔子主张修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种教材，奠定了儒家教育内容的基础，偏重社会人事、文事，轻视科技与生产劳动；在教学原则与方法方面主张启发诱导：“不愤不启，不悱不发”，是世界上最早提出启发式教学的教育家；重视因材施教；学、思、行结合：“学而不思则罔，思而不学则殆；温故知新；教师观方面：教师要“学而不厌，诲人不倦”、要为人师表、“其身正，不令而从；其身不正，虽令不从”。
墨家的教育思想先秦时期以墨翟为代表的墨家与儒家并称“显学”，墨翟以“兼爱”和“非攻”为教，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习。
墨家认为获得知识有“亲知”“闻之”“说之”三种途径，必须重视“说之”。
道家主张“绝学”和“愚民”，一切任其自然，便是最好的教育。《学记》的教育思想战国后期中国出现了世界第一部教育文献《学记》，是中国也是教育史上第一部教育专著。观点：
“化民成俗，其必由学”“建国君民，教学为先”：揭示教育与政治的关系
教学相长。“故学然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”
尊师重道。“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”。
藏息相辅。“时教必有正业，退息必有居学”，课内与课外相结合。
豫时孙摩。“豫”通预防；“时”是及时；“孙”是循序；“摩”是观摩。
长善救失。
启发诱导。“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”
学不躐等。循序渐进。
西方萌芽阶段的教育思想苏格拉底苏格拉底以其雄辩和青年智者的问答发著名，第一步为“苏格拉底讽刺”，第二步称为“定义”，第三步称为“助产术”，亦称“产婆术”。他为启发式教学奠定了基础。
柏拉图他的教育思想主要体现在他的代表作《理想国》中，他的观点是国家主义教育思想的渊源。
亚里士多德（古希腊）他是古希腊百科全书式的哲学家，秉承了柏拉图的理性说，他的主要观点表现在他的著作《政治学》中：“教育应该是公共的，而不是私人的”，亚里士多德首次提出了“教育遵循自然”的观点，主张按照儿童心理发展的规律进行分阶段的教育，提倡对儿童进行和谐的教育。
昆体良（古罗马）他是西方教育史上第一个专门论述教育问题的教育家，他的代表作《雄辩术原理》（又称《论演说家的教育》）是西方第一本教育专著，既是一部修辞学教程，又是一部教学法论著。昆体良已经对班级授课制进行了一些阐述，这是班级授课制的萌芽。
独立形态教育学的产生近代实验科学鼻祖培根首次提出把教育学作为一门独立的学科，他提出的归纳法为教育学的发展奠定了方法论的基础。
（一）教育学科的建立
夸美纽斯（捷克）年，夸美纽斯发表的《大教学论》是教育学成为一门独立学科的标志，其主要观点是：
“泛智”教育思想。主张把一切知识交给一切人
教育要适应自然，要遵循人的自然发展规律
班级授课制。这是夸美纽斯最大的贡献之一
教学原则。首次提出并论证了直观性（被认为金科玉律）、系统性、量力性、巩固性和自觉性等一系列教学原则。
卢梭（法国）主张性善论，在其代表作《爱弥儿》中提出了自然与自由教育的思想。他认为越是远离社会影响的教育才越是最好的教育。
康德第一个将教育学作为一门学科在大学里讲授的第一人。著有《康德论教育》，认为“人是唯一需要教育的动物”，教育的目的在于发展人的自然禀赋。
裴斯泰洛齐第一个提出“教育心理学化”的教育家，认为教育的目的在于按照自然法则全面和谐的发展儿童的一切天赋。教育应做到智育、德育和体育的一体化，提出“要素主义”，被认为是小学各科教学法的奠基人，将教育与生产劳动相结合这一思想付诸实践的教育家。
洛克著有《教育漫话》，提出“白板说”：人类之所以千差万别，便是由于教育之故”；绅士教育论。
（二）规范教育学的建立
（1）赫尔巴特
他在世界教育史上被认为是“现代教育学之父”或“科学教育学的奠基人”，他的《普通教育学》的出版（）标志着规范教育学的建立，同时这本书也是第一本现代教育学著作。被认为是传统教育学的代表。主要的观点是：
教育的最高目的是道德和性格的完善。
教育学要根据伦理学建立教育目的论；根据心理学建立教育方法论。
把哲学中的统觉观念移用过来。
突出兴趣在学习中的作用，认为兴趣既是教学的出发点，又是教学的归宿。
四段教学法：明了、联想、系统、方法，后来他学生席勒发展为五段教学法：预备、提示、联系、总结、应用。
提出了教学的教育性原则
旧三中心：教师中心，教材中心，课堂中心
（2）.福禄贝尔
幼儿园的创立者，近代学前教育理论的奠基人，被誉为“幼儿教育之父”。
3.20世纪教育学发展的多元化时期
实验教育学代表人物：德国教育学家梅伊曼（《实验教育学纲要》）和拉伊（《实验教育学》），梅伊曼被誉为“实验教育学之父”。
文化教育学（精神科学教育学）代表人物：德国狄尔泰、斯普朗格、利特等人
主要观点：人是一种文化的存在；教育的过程是一种历史文化过程；教育的研究必须采用精神科学或文化科学的方法，即理解与解释的方法进行；教育是为了培养完整的人格。
实用主义教育学代表人物：美国的杜威和克伯屈等人，代表作杜威的《民主主义与教育》《经验与教育》、克伯屈的《设计教学法》等。
基本观点：杜威将教育的本质概括为“教育即生活”“教育即生长”“教育即经验的改造与再组”，“教育即生活”是杜威关于教育本质的根本命题；在教育目的上，他认为教育“与其之外无目的”，学校教育的目的就是组织力量保证儿童的生长；在师生关系上，他主张儿童中心，在教学上倡导“做中学”，提倡活动课程；新三中心：儿童中心（学生中心）、活动中心（活动课程）、经验中心（做中学）。
马克思主义教育学克鲁普斯卡娅的《国民教育与民主制度》是以马克思主义为基础最早探讨教育学问题的著作。年凯洛夫主编的《教育学》被公认为世界上第一部马克思主义的教育学著作，他极其重视智育，肯定了课堂教学是工作的基本组织形式，强调教师在教育教学工作的主导地位。3）马卡连柯的《教育诗》《论共产主义教育》其核心是集体主义教育。
批判主义教育学20世纪70年代之后兴起的一种教育思潮，也是当前在西方教育理论界占据主导地位的教育思潮，代表人物是鲍尔斯、金蒂斯、阿普尔、吉鲁以及法国的布厄迪尔。
中国近现代教育思想蔡元培：毛泽东评价他为“学界泰斗，人世楷模”，著有《对于新教育之意见》，比较系统的提出了五育并举的思想，他的贡献还在于对于北京大学的改造，主张教育应脱离政治而独立，主张思想自由，兼容并包，提出了“教育独立论”。
杨贤江：全人生指导。
黄炎培：是我国职业教育的先驱，被誉为我国“职业教育学之父”，他提出“使无业者有业，使有业者乐业”的著名职业教育理论。
晏阳初：是享誉国内外的平民教育家，乡村改造运动的倡导者和实践家。在乡村教育实践中，他提出了“四大教育”“三大方式”。被誉为“国际平民教育之父”。
陶行知：杜威的学生，提出了生活教育理论，毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”、宋庆龄赞誉他为“万世师表”。名言：“捧着一颗心来，不带一片草去”。
陈鹤琴：我国现代幼儿教育事业的开拓者、著名的儿童教育家。其教育思想的核心是“活教育”。（中国的福禄贝尔）
梁漱溟：“创造新文化，救活旧农村”。
当代教育学理论的新发展教育科学体系逐步形成教育理论异彩纷呈：布鲁纳的结构课程论、赞科夫的实验教学论体系、布鲁姆的掌握学习理论、苏霍姆林斯基的全面和谐教育理论、瓦·根舍因的范例教学。教育理论与教育实际的结合日益频繁