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成语：礼义廉耻：礼：崇礼。义：行义。廉：廉：廉洁。耻：知耻。这是四种道德规范，古人认为是治国的四纲，也称四维。出自《管子牧民》“何为四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”汉贾谊《上疏陈政事》：“礼义廉耻，是谓四维。四维不张，国乃灭亡。”老舍《四世同堂》三五：“他不认识多少字，他可晓得由孔子传下来
的礼义廉耻。他吃的是糠，道出的是仁义。”
下面分别解释“礼”、“义”、“廉”、“耻”四字的内涵。
礼
1.祭神致福。如《管子幼官》：“将心礼上帝”
2.表示恭敬，以礼相待。如：礼贤下士
3.礼节、仪式等道德规范。如《礼记曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。（质：根本）”《后汉书卓茂传》：“律设大法，礼顺人情。”
义
1.合乎正义的行为和事情。如《老子》十八章：“大道废，有仁义。”又：合乎正义。如《论语述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
2.合理的主张和思想。如《论语微子》：“君子之仕也，行其义也。”
3.意义、意思。
4.善、美。
5.恩情。如：恩忍离，义不忍亏。
6.公共的。如：义冢。
7.拜认的亲属关系。如：义父，义女。
8.假的。如：刘言史《乐府杂词》之二：“月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。”
9.通“仪”，外形、风度。如《管子七法》：“仪也，名也，时也，类也，比也，状也，谓之象。”
10.通“议”。如《战国策东周策》：“秦王不听群臣父兄之义而攻宜阳。”
11.姓氏。
廉
1.本义为厅堂的侧边。《说文》：“堂之侧边曰廉。”《九章算术》：“边谓之廉，角谓之隅。”
2.锋利，有愣角。《荀子不苟》：“君子宽而不僈，廉而不刿。（僈通“慢”，刿：刺伤。）”引申：刚直，方正。《史记屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志絜，其行廉。”
3.清廉，不苟取，与“贪”相对。《荀子君道》：“贪利者退而廉者起。”《论衡本性》：“故贪者能言廉，乱者能言治，”引申：逊让。《论衡书虚》：“廉让之心，终始若一。”
4.节俭。《吕氏春秋不二》：“孔子贵仁，墨翟贵廉。”《淮南子原道》：“不以奢为乐，不以廉为悲。”
5.低廉，便宜。例：物美价廉。
6.考察，查访。《史记秦始皇本纪》：“诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”《后汉书华佗传》：“佗恃能厌事，犹不肯至。曹大怒，使人廉之。”
耻
1.羞愧之心。如：《荀子修身》：“无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣。”
2.耻辱。如《孟子万章下》：“立乎人之本朝而道不行，耻也。”又：以为耻，感到耻辱。如《后汉书杜林传》：“伯夷、叔齐耻食周粟。”
3.羞辱、侮辱。如《吕氏春秋先识》：“夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义听馋。”
这四字就简单解释到这里。中国文化博大精深，文化典籍更是浩如烟海。我们穷尽一生也难识其万一，但常用汉字是有数的。因此，读书先识字，不要小看识字，中国汉字是音、形、意的结合体，又经过几千年的历史演变，它不仅是交流工具，更是智慧的载体。真正认识一个汉字不容易，汉字理存着真正的中华智慧！这是我对汉字的体会。
崇礼：崇：尊敬、推重。1.尊重礼仪。《礼记中庸》：“温故而知新，敦厚而崇礼。”2.尊重而礼遇。《后汉书江革专》：“再迁司空长史，肃踪甚崇礼之，迁五官中郎将。”
行义：即“行谊”，
行谊：1.品行、道义。韩愈《争臣论》：“主上嘉其行谊，擢在此位。”2.事迹。方苞《书曹太学传后》：“其行谊之祥，则见于崑绳之文而无为更举也。”
廉洁：不贪婪，不损公肥私。春秋战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。”东汉著名学者王逸在《楚辞章句》中注：“不受曰廉，不污曰洁，”其意为：不接受不应得就是廉；不使自己清白的人品受到玷污就是洁。廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。
知耻：有羞恶之心。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”
礼义廉耻乃治国安民的首倡！历代的统治者和思想家，面对治国安民的要务时，首先想到的是治民的首倡：礼义廉耻！两千七百年前，辅佐齐桓公振兴齐国，成就一代霸业的英才管仲曾说：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”他认为：礼，就是不能超出应有的度，即人的思想行为不能超出道德规范；义，就是使自己的思想行为符合道德标准；廉，就是不隐瞒自己的缺点错误，就是说人要廉洁不贪；耻，就是不与不正派的人在一起，要知羞耻。北宋文学家苏轼也说：“古之贤君必厉士气，当务求难合自重之士，以养成礼义廉耻之风。”
当下中国，虽然取得了举世瞩目的成就，人民的生活水平有了很大的改善和提高，但同时也出现各种各样的不良风气，严重影响了人民群众的幸福感和获得感。这些不良社会风气突显了国人道德素质滑坡了，因而学习和弘扬祖国优秀的传统美德尤为重要！
耻之于人大矣学习礼义廉耻应重视其有益的精神内涵，不应拘泥于一些繁文缛节的形式！做为个人学习礼、义、廉、耻就是为了进德修身！礼、义乃治人之大法；廉、耻乃立人之大节。由“礼顺人情；道德，非礼不成；礼之用，和为贵；见利思义，义然后取，先义后利，以义制利”可知，一个人如果不知礼义，就不懂人情世故，就难以立身成人；一个人如果不廉，就会无所不取，贪得无厌；不耻，就会无所不为，与禽兽无异。人若如此，则祸乱败亡，无所不至！
一，礼的基本精神：
1.强调和维护等级秩序。如“贵贱有等”、“长幼有序”、“男女有别”等。荀子说：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”对“贵贱有等”、“男女有别”我们可以批判；对“长幼有序”我们应该接受，用来教育孩子尊老爱幼。
2.注重人伦，强调人际关系的和谐平衡。当下，人人向钱看，为了钱和利，夫妻不和，兄弟反目，父子不认，亲戚朋友淡漠。因此，礼之用，和为贵，理应学习和弘扬。
3.在个人品质方面推崇“温”、“良”、“恭”、“俭”、“让”等品质。近些年来，受西方自由化，多元化价值观念及一些传统糟粕思想的影响，有些人的个人品质真的让人汗颜。如高铁霸座男、高铁霸座女、精日精美分子、公交车上辱骂司机致使公交车坠江的女乘客等等。因此，每个人应该努力学习“温良恭俭让”，要是男的都有“谦谦君子”风范，女的都有“窈窕淑女”的温婉贤惠气质，则人间处处都是桃花园，我们泱泱大国就不愧为历史悠久的“礼仪之邦”！
义的基本精神
义指符合一定社会道德标准的行为或正义的行为。孟子曾说过：人皆有同情，推而广之，同情一切人的不幸，就是仁；人皆有所不为，推而广之，不做一切不应做之事，就是义。墨子说：为贤之道，将奈何？曰有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。这就是说，助人为乐就是义。
“义”，历来为思想家所重视。孔子说：“不义而富且贵，与我如浮云。”这就是说，在义与利面前，应从道德上考虑，把义放在首位，见利思义，义然后取。在我们民族几千年的历史中，由于对义的推崇，造就了成千上万舍生取义的仁人志士，他们为了民族、国家的大义，鞠躬尽瘁，死而后已。更有一代又一代华夏儿女，他们堂堂正正做人，清清白白做事，扶贫济困，见义勇为，助人为乐，用自己的行为诠释着义的精神内涵和强大感召力。历史发展到今天，我们不仅要学习和弘扬传统的义的精神内涵，更要在符合社会主义精神文明的前提下效法先贤及革命前辈的优良传统，在关心和追求物质利益时，应以义为度，做到守法讲德，不损害他人和集体利益。对于不择手段、见利忘义、为利害义的行为应坚决抵制反对。
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也！廉的精神内涵：
廉者，清正廉洁也。指人的品行端正，清白高尚，公私分明，严于律己，洁身自好，不贪不占，朴素节俭，不奢不侈。廉的反面就是：贪污受贿，贪赃枉法，徇私舞弊，奢侈腐化。
腐败者亡，倡廉者兴！这是一条不以人的意志为转移的客观规律。治乱安危之所寄，诚在于贪廉之人一舍一用。公生明，廉生威。为官者只有清正廉洁，才能在人民群众心目中树立威信，从而赢得人民群众的爱戴；士不畏吾严而畏吾公，民不服吾能而服吾廉。当官者贪污腐败，贪赃枉法，即是本事再大，再会耍官威，摆官架子，手下的人和人民群众或许会畏惧，但决不会心服，更谈不上尊敬爱戴。在中国几千年的历史中，涌现出了许多清官廉吏，留下许多动人的历史典故。如羊续悬鱼、杨震暮夜拒金、一钱太守、晏婴一裘，不私一钱、手好不钱、包拯《诫廉家训》等著名的历史典故，在民间广为流传，成为佳话。
临官莫如平，临财莫如廉！廉者，民之表；贪者民之。为官者当谨记：忠信廉洁乃立身之本，非沽名钓誉的工具。为官者应有：宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘的气度胸襟。为官者应具备：安能以身之察察，受物之汶汶者乎的思想境界。为官者理应有：须知香饵下，触口是钩的警戒之心。为官者也应有：若无知足心，贪求何时了的知足常乐之心。为官者应有：人不贪财鬼都怕的不惧鬼反让鬼惧的自信之心。为官者应有：不贪财祸不来的忧患之心。
廉洁三境界：
1.不妄。明白事理而不任意获取礼物。这是廉的最高境界。达此境者，他们眼光远大，信仰坚定，自律精神极强，面对金钱美色的诱惑，以一种发自内心的自觉毫不犹豫地进行抵制。
2.不苟。珍惜名誉而不会随意获取钱物。这是廉洁自律的基本要求。达此境者，他们因为爱惜名声节操而不随意获取，也不受嗟来之食。
3.不敢。畏法律保禄位而不敢取。这是廉洁自律的底线。他们因熟知法度循规蹈矩而不敢越雷池。畏法度者最快乐，法律底线不可逾越。正所谓，天网恢恢，疏而不漏，做了违法乱纪的事，迟早要受到追究，既是侥幸逃过法律的追究，也难逃冥冥之中的报应。
“不妄取者”靠觉悟，“不苟取者”保名节，“不敢取者”畏法纪。思想境界不一样，表现出来的廉洁境界也不一样。
耻的精神内涵：
耻指因自己言行的过失而引起的羞辱惭愧心情。知耻是指人要自尊自重，分辨善恶荣辱，有羞耻、羞恶之心。
人有耻，则能有所不为！知耻是保全人心念、行为不离正道的护栏！耻之于人大矣，是一个人道德修养的起点和重要方面。一个人如果连羞耻心都没有，他就不可能成为一个有良心的、有道德的人。他就成为道德沦丧的无耻之徒。在“礼义廉耻”这四维中，耻尤为重要，是礼、义、廉的基础和前提。无耻之人不可能做到崇礼、行义、廉洁的。古往今来，有道德的人，都是有羞耻之心的人；那些做了缺德事，也脸不红心不跳，照样吃得下睡得香的无耻之徒，历来都是社会的蠹虫、民族的败类。
管子把“耻”定为“不枉从”。知耻就是不随从邪枉，不追随不正，羞于为非。明朝思想家顾炎武曾说：“不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡乎！”这就是说，一个失去了耻辱感的国度，再出色的政治家也无能为力。
知耻即自律知耻是自尊自重的重要表现！羞恶之心，义之端也。这种道德感，体现着人性的尊严，是社会正义的心理基础。无羞恶之心，非人也。禽兽是没有羞耻感的，它们完全依靠本能生活，这正是人与禽兽相区别的标志。人之有所不为，皆赖有耻心。凡为善之心，皆起自人的正确荣辱观；凡为恶之心，皆源于羞耻感的丧失。耻可以全人德，人皆有知耻良知。
知耻是自尊自重的表现。真正有自尊的人，必定是知道羞耻的人；对自己的不当言行不知道惭愧，不感到难为情，就是不知耻，这样的人永远不会有自尊。
我们中华民族是一个具有悠久的文化传统和伟大精神的民族。虽历经磨难，却依然屹立不倒，就在于她的人民受优良传统文化的熏陶，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵深处凝结着正确的耻感！
在物欲横流的当今社会，利欲在渐渐蒙蔽我们的双眼。因而无论是我们今天的廉政建设，还是社会风气的整顿、完善，在加强法制建设的同时，还必须培养人们的自尊自重之心。礼义廉耻在古代被称为“国之四维”，在现在仍有重要的现实意义。我们的社会主义精神文明建设，我们的官风、民风的端正和净化，都离不开对我们民族传统美德的继承与发扬，礼义廉耻所包含的文明礼貌、以义制利，清正廉洁，自尊自重等，是我们民族传统美德的重要内容，理应加以继续和发扬。
“八荣八耻”是社会主义公民应该树立的荣辱观！其内容如下：
以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。
以服务人民为荣，以背离人民为耻。
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。
以团结互助为荣，以损人利己为耻。
以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。
以尊纪守法为荣，以违法乱纪为耻。
以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
我们应该以实际行动努力践行“八荣八耻”，努力做有理想、有道德、有文化、有纪律，讲文明、树新风的好公民，在新时代，铁肩担道义，妙手著文章！
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡！为实现两个一百年奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，我们理应尊道行义！