中庸释义第十九章

第十九章

子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”

老子论道，强名曰道。虚无灵空理源，是先于天地人类之自在自然，生人而后，立名定理，是人宣的大道理。无名万物之始，有名万物之母，育地生天，生万灵化万物，天地始成。人的灵感理智功能，灵空理源直系所生，尊灵母为维皇上帝。通孝达孝，尽无极灵母之孝。事上帝，非世俗人所理解孝双亲，事父母之个人家庭之孝，替灵母爱万灵，施仁德于万民，尽孝尽于万灵母。孔老夫子说舜是大孝，文武周公是达者，立身行道，以显父母，孝之终也。

道是生天育地生万灵之母。尧舜大德，文武周公施万民于自然所赐之天福，谓宏恩。尧舜与民同一灵母，民是同仁兄弟，所以尧舜大德。一民食不上一饭一菜，自己要吃一饭一菜，痛灵母慈心，自己认为是犯大过。人人之一饭一菜是生灵之母所赐，非帝王之恩赐，所以君民平等。文王视民为亲兄弟，骨肉亲。因灵来一源，文王视民如伤，损民即是害兄弟，伤骨肉，痛断灵母心。万灵都是天之子，有道明君是天之骄子，万民之长兄，体贴无极灵母心，爱获万民亲。尧舜、文武、周公通达灵母之孝，谓有道明君。所以中庸之孝，非世俗常情之孝。大舜文王均在二十四孝，作万古常情之孝的里程碑。而孝无极灵母行大道，敬天地礼神明之达孝，鲜为人知。

尧舜、文武、周公不仅是爱民之身，更重的是在于亲万灵之灵，亲灵胜似爱身，所以万古尊为至仁至善有道的明君。佛家救人一命胜造七级浮图，非指救死复生之肉体，说的是救灵性。爱明命，使之返本还原回归自然，明命灵性复明，非血肉之躯，勿错会佛义。救人之明命，功德无量。尧舜、文武、周公行的是亲爱民之明命，通达皇天之母的孝道，谓之大孝、至孝、达孝。关心肉体，肉体非生命，肉体的一切功能是明命在时起的作用，明命离体，身躯化灰尘。躯体是暂存体，幻化身，肉体的一切反映是明命能源之功，拯救万灵功德无量。