朗读：蔡晓帆今天我们跟大家一起学习《中庸》，《中庸》是传统五经《礼记》中的一篇文章，在宋代的时候著名教育学家朱熹，从《礼记》里面抽出来和《大学》、《论语》、《孟子》结合在一起变成了四书，从此影响了中国的文化上千年的历史。《中庸》是孔子之孙子思所作，子思名伋，也是传承孔子学问心法曾子的弟子。曾子做一篇《大学》，子思做了一篇《中庸》，都是传承孔子学问心法大作。子思在幼年时期，当时孔子还在世，子思曾经亲自受到孔子的教诲。我们今天能有机会和大家一起学习《中庸》，在我们中国历史上有几个跟中字相关的著作，一个是《中庸》，那是儒家的经典，还有一个《中论》，在龙树菩萨在佛家的一个非常著名的经典叫《中论》，还有隋朝末期，唐初著名的文中子王通写了本书叫《中说》，如果王通大家不知道，一定知道王勃写的《滕王阁序》，他十几岁就可以写很著名的文章被大家所传诵，他的爷爷就是王通，所以他们是有历史渊源的，《中庸》是孔学的心法，内中外合之用也。我们今天来看看，子思为什么要写《中庸》呢？在孔子的后人著的《孔丛子》里面专门记录了子思，当时在16岁的时候到宋国，在宋国的大夫乐朔和他谈论学问之道，话不投机，乐朔表示不高兴，就是派他的门人围攻子思，最后被宋国的国君亲自出马把子思救下来。那子思当时就特别感慨，说：“周文王困于羑里而作《周易》，祖君（孔子）屈于陈蔡，因为孔子曾经在陈蔡絶粮作《春秋》，吾困于宋，可无作乎。于是撰《中庸》之四十九篇。”四十九篇说的是竹签。讲为什么要作《中庸》的这段故事，源于当时大家对他祖先学问的不认同，这是一个角度。另外一个角度，子思也向大家表明孔学是有心法的，所以基于两个目的，然后子思写《中庸》。《中庸》其实它所根据的渊源，我们中国儒家文化，其实它的渊源基本都源于《易经》。我们原来学《大学》，《大学》是源于《周易》乾卦的文言，其实《中庸》所依据的根源是《周易》坤卦的《文言》，还有《系辞》的内涵。所以在《文言》曰：“至柔而动则刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行”。坤道讲的是什么，讲的是臣道。实际上我们中国文化特别注重的可以讲三道，说君道、师道、臣道。孔子以师道自居，我们说还有君道，君道就是领导，还有臣道，你们会发现我们历代的皇帝，按理说的是君道，但是我们皇帝都特别的谦虚，管自己叫天子。既然是天子，上天所生，所以他依然走的是臣道，任何人他必须有所敬畏，才能够让自己有所发展。所以实际上中国文化从里面骨子里面它走的是坤道，不是君道，包括天子，包括皇帝，都是以臣道来自居的，所以它里面很重要的原则是成功不必在我。如果我们换个角度来说，我们所有人都是地上的人，我们每个人都是地球上的人，地是什么？地是坤，我们每个人都不是天人，都不是天上的人，所以我们地球的人就应该遵守坤道，就是臣道。所以在《文言》的后面说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也”。“黄中通理”讲的是，“黄”是中央的正色，“里”是腠理，指毛孔，就是我们外邪入侵身体的门户，就是从中央到我们的毛孔，“正位居体”，就是要有正位在体内，然后由内通外，内中而外和，“畅于四肢，发于事业”，才“美之至也”。美到了极点，这个角度。然后在《系辞》里面有一句话说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道者鲜矣”。就是“百姓日用而不知”，这个道一直都存在，所以君子之道很少有人知道，所以我们在这里简要的说它的根源，然后不去解释所有的文言文。就是《中庸》是基于《周易》《坤卦》《文言》，和《系辞》的发挥。??《中庸》心解??乃孔学之心印内中外和之用也
一无所有来受生，
一生奋斗奔成功，
功名利禄烟云过，
素位而住自在行！
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