中庸释义第三十三章

第三十三章

《诗》曰“衣锦尚絅”，恶其文之着也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。“《诗》曰：“德輶如毛”，毛犹有伦；“上天之载，无声无臭，”至矣！

终一章由初学入率性之功，由体达用，由浅入深，由本及末而告终。至无生无灭，无始无终，无形无象，无声无臭，无极至真之理源而告终。终复返无极之真而至中和，中庸之道至矣，尽矣，至诚之心，至圣之果成矣。生命之本能是无极之真，自然只此一真，原始至今万圣之总纲，未来相续之新明命，中庸续慧命于未来，性理实践于天下，因其是无极真，人类人人自我明命真，道真理真，就这一真万象包罗，大而化之谓之圣。至圣者，道德之尊，是人类之楷模，是人杰里程碑，是无极天地人类之标杆。人类走向永久和平的高社会，必然由衷起，必有至高无上的真明命，必有开发净化真明命的真宗理，必由真信真诚的至诚的实践真行者。中庸是人类至诚至圣致中和的真指南。有志竟成，莫作文章读，真参实学的因缘地，培育真种真果的新明命，无烈火不出金刚，无中庸之理地、因地，无育至诚至圣之因素。知者识中，觉者悟中，中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。一本散于万殊之一谓之大本，万殊归一本谓之和。原始祖伏羲、炎黄、尧舜、禹汤、文武、周公、三教圣人皆源一本而立，君子务本，本立而后道生。大道之来由只有来者通，明命来于大道，能复还一大道，来于一本，回归一本。伏羲一画开天始；尧舜执中精一法天下；老子道生一、守一万化通；孔子贯一执一达致知；释迦归一皈依明一性。中不偏不倚守明命；庸至诚不变恒于中。明命天地之中枢，人生之大本，中庸纯真无二的性理心法。一法圆时法法圆，一法通时法法通。圆通之理通天下，圆融无碍普大千，天下太平此一举，人人自我明命俱圣贤，流光一过不回转，自我明命功过真假仁善各自担。