朋友们，在这里讲「察乎天地」就是说「君子之道」，你可以从夫妇这一伦开端来学，学到了「至也」。到「至也」的时候，在这一段过程之中，那就是我昨天讲的，我们的心量要放开来，放开来就像这个宇宙那样，无穷无尽的。你心量放到宇宙那样无穷无尽的，你就开发出来你的本性了，察乎天地了。
这个察乎天地就是，伏羲氏，他就是察乎天地，他就从察乎天地之中，发现人人都有的本性，到了察乎天地，把自己中庸的本性，都能够开发出来，中庸之道你学到了，我们就明了一个成果。这个成果是什么呢？察乎天地这个本性，就是至大无外，讲到大处没有外，哪里有外啊？至小无内，讲到最小没有内了。
这里我们是讲儒家的学问，讲到至大无外，至小无内的时候，我们也不妨拿佛家的经典，来比照的说一说。佛家的经典有一本，很重要的《楞严经》，《楞严经》里面，释迦牟尼佛叫阿难尊者找心，阿难找啊！心在内啊？在我们身内吗？佛说不是。那么不在身内，是在外了？佛说也不是。那个心不在内、不在外，也不在中间，哪里都不在。
这一般人听起来哪里也不在，这个心究竟在哪里啊？我们拿佛家的经典，来比照的我们看看。儒家讲「至大无外，至小无内」，也就是不在外、不在内。《中庸》讲我们自己的本性，不在内、不在外，不在中间，不在一切，不在一切也就是在一切，也就是无处而不在了。
既是无处而不在的话，我们回过头来看，一般人说，我们人人都有死，死了之后，有的人说，死了什么都没有了。有的人认为死后还有，死后还有，还有什么呢？自己也不清楚，迷迷糊糊的。这就是对于生死不了解，生死不了解，大家既是不了解，那就不管它了，管它什么生死，死就死了，这还是达观的人。不是达观的人，有些人一提到死，心里就害怕了、恐布了，这个都是不正常的。
正常的是了解我们的本性，无处而不在的话，这一看哪里有生死啊？死到哪里去啊？死后又生，生又生到哪里去啊？这一觉悟之后，生死问题，你只要懂得这个理了，然后我们学中庸之道，你就得了一个正确的修道的方法了，你不懂得这个理，怎么学法？你必须懂得这个理，你学有个方向、有方法，，你就知道，生死自自然然这个问题解决了。既是察乎天地，全宇宙都是我们的本性，那我们就自自然然，没有什么生死了，本性上有什么生死呢？本性它既是无处而不在，无时而不在。
一般人认为没死之前是今生，就是现在这个时候，死了以后是未来的，在今生以前是过去的，时间有三个时间的界限，－过去世、现在世、未来世。这个时间也是假的，也是因为我们在这个地球上，我们这个地球上，面对太阳这一面是白天，背太阳这一面就是夜间。因为一个白天、一个夜间，划分一天的廿四小时。有廿四小时，再一天构成一个月，由十二个月构成一年，这样才构成时间。
如果你去了一天廿四小时，一明一暗的这两个假相，这个时间到哪里去了？时间没有了，我们一个普通人，偏偏被这个假相，把我们迷住了，时间把我们迷住了。空间呢？我们现在，我们自己在这里，这是我们本地方的。本地方以外是外地的，外地又是地球其它的国家，其它国家还是，地球以外的外星人，这样这是地域的观念，也把我们限制住了。有地区的限制，有时间的限制，这就有了生死。
为什么我们学中庸之道，时间要把它破除掉，把地区的观念要破除掉，为什么呢？你破除这个，你才能够开发你自己本性，你这个不破除，你本性别说你这一生学不好，就是假使你这一生死了，下一生又到人间来，再到人间，你就是在这个地方，活上几百生、几千生的话，你也学不到中庸之道，因为你这个心始终被空间，被时间限制住了。
学中庸之道的话，「造端乎夫妇」，最重要的你要破除一个，时间和空间的这两种界限。破除之后，你一步一步地来学，把心里上的障碍，知见上的障碍，把它矫正过来。然后你这样一步一步，正确地去学，那么就是，最后到了察乎天地了。那就是中国所讲的圣人，
我们学圣人，就是学这样的圣人。不是普通人讲的，圣人我也不想学，他不想学，他不知道圣人是什么，什么叫做圣人。圣人就是把自己的中庸的天性，完全把它开发出来，圣人就是向自己，本性上去学，不是从外方面学，你向外面学的时候，那就是变成舍弃自己，舍近求远，那学不到的。一定要向自性上学，自性学的时候，那就是过去儒家就讲：「万物皆备于我」，万物就宇宙来讲，无一不是完完全全地，在我心中。只要你懂得这个道理，然后一步一步，往这个道理上去求的时候，去学的时候。万物不必向外追求，就在我心中完全都有了，都有了叫做具备了。
知道万物皆备于我，我们的心能够定得下来了，怎么定下来呢？我们看见现在社会上那些人，为着求名，为了求得财富，为求自己的权力。一天到晚的在外面，跟人家竞争，竞争竞争的结果，自己造了很多很多，那些罪恶的事情。这样的恶性循环，把自己的习性一天一天污染，把这个心染得漆黑得一点都不能透，透不出一点光明出来。这个一天一天沉沦下去，把自己的人格一天一天毁坏掉了。
我们看人这样，我们绝对不要跟人家学，自己要定住这个心理守道而不移，坚定不移地要自己学。看见别人这样，我们也不要发脾气，也不要恨人家，我们要同情人家，我们要拿最大的仁慈的心，来看待一切的人。我们怎么样地用方法，来劝化人家，这就是学君子儒。君子儒学的是要成就自己，也要成就他人。所以已欲立而立人，要成己成物啊，这是我们既是要成己成物，要同情一切人了，我们就要守道不移的，坚定心来学中庸之道，你这才能成就。
好，朋友们，今天就讲到这里，我们明天继续。
明德至善1