在平常中触摸恒常中庸读书会侧记

在平常中触摸恒常

——《中庸》读书会侧记

6月20日下午，董卫国老师指导的《中庸》读书会在图书馆七楼“知远阁”举行。这是行政法学院与图书馆联合主办的“在西政遇见古籍”系列活动第一场。读书会由法史21级硕士生黄曦瑶主持，哲学系20级硕士生孙丽霞领读，秦涛老师、曹勤老师、西政本硕博学生共计21人参与。

董卫国老师感叹：随着古今之变的发生，许多受过高等教育的人读不了古典，失去了直接阅读古籍的能力。在现代学科分类体系之下，“知远阁”的成立给了古籍一个安放之所，令西政的人文与历史爱好者不再孤独，也令其他受过现代学术洗礼的人对古籍不再那么陌生、畏惧乃至抗拒、蔑视。

读书会第一阶段，董老师带领大家齐声诵读《中庸》全文。诵读是传统的读书方法，不仅可以充分动用心、眼、口多项感官熟悉文本，而且能屏除种种杂念，逐渐沉浸到文本中去。

读书会第二阶段，孙丽霞同学领读《中庸》第一章。她逐句阅读、解说《中庸》原文与朱熹的章句，示范了辅仁读书会的基本阅读方法。

同学们一起诵读《中庸》

读书会第三阶段，董老师进行提纲挈领的讲解。

董老师说读经一定要看注。有人说不要看宋儒注，因为宋儒夹带私货，初学根基未稳，容易被误导。董老师评价：被朱熹误导，总比自作聪明、被自己误导要强。当然，读注不应专注一家，而应参观博览、集百家之强。此次读书会时间有限，只能以朱注为主。

董老师介绍：孔子以六艺授徒，最看重的是《诗》、礼、乐，尤其是礼。《礼记》是孔门后学对礼之义理的发挥。《中庸》是《礼记》的一篇，传为子思所作，在宋以后地位急剧上升。宋儒常说四书是五经的阶梯，这是有道理的。章学诚说“六经皆先王政典，即事言理，不离事言理”。不从道理层面把握，六经就变成了“无理之事”，流于支离与凡俗。

董老师认为，一个民族的价值观必须植根于本民族的历史，集中承载于经典之中。不是每个民族都如此幸运，拥有自己的经典。与西方文明宗教、理性的两极不同，中国是文化本位的，在性情本然与生活实然的基础上，形成了一整套囊括礼乐刑政在内的教化机制。这套文明教化的机制，具有化民成俗、形成良法善治的功能。

此外，董老师还具体讲解了《中庸》的几个难点。例如：

“中庸”的意思。“庸”有“常”的意思。程主于“恒常”，朱侧重“平常”。其实郑注“中和之为用”，是更贴切、平实的解读。《庄子》以庸、用、通互释，表明“庸”字具有“日用平常”与“通久恒常”两个义项。

“中”与“和”的意思。董老师借用梁漱溟的说法：理性就是一种无私的情感，包括“清明安和之心”，即“中”；用此心以待人接物，就是“和”。

《中庸》文本是否割裂为两截的问题。董老师认为，“中”就是“诚”，能回到性情的中和，就能实现“自诚”“自道”。上下篇之间并不割裂，而是可以通贯的。只不过后半篇可能发挥出更多的精义。但值得注意的是，《中庸》无论如何重视天道，仍不直言天道，而是借圣人的境界表现天道，最终仍归结于政治与人格的理想，不脱儒家本色。

读书会第四阶段，同学们提出了“自诚明”与“自明诚”的关系、如何看待历史主义与文献辨伪对经典的冲击等问题。在刁钻问题的逼问下，董老师愈发说出精彩的论述。

他说：儒家所谓“修身”，“身”与“事”是一体的。离开了“事”，“身”就抽象化了。“修身”必须在应事接物中显示其意义。但不是做所有的事情都是修身。很多事情不过是对生命的消磨与耗费，做这种事情不是“格物”，而是“被物格”。必须找到真正想做的事，主动去做、自觉去做。

对于历史主义对经典的质疑、解构，董老师说：文化本身就是思想对过去的一种自我建构。例如我们常在公交车上看到“尊老爱幼是中华民族的传统美德”，事实上严格考察历史，未必能得出这么乐观的结论。这是在回溯历史的过程中产生的新东西。原汁原味地复原古代，既不可能也无必要；完全推倒千古、自作新圣，则是狂妄而注定失败的。只有返本开新，才是旧邦维新之道。

最后，秦涛老师对本次读书会作小结。他说：辅仁读书会令我们见识到古籍之中的性情之美、义理之富。知远读书会秉承“整理国故”、价值中立的阅读方法，近于文献学与史学；辅仁读书会则以经典磨砺心性、以阅读明练智识，更近于传统经学的阅读方式。两个读书会今后应当长短互补，经以辅仁，史以知远。

本场读书会持续三个多小时，讨论热烈，同学们受益良多。下一次读书会将于周三下午举行。

文字：秦涛霖

图片：申一杰

编辑：申一杰

审核：李新月、徐洛佳

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