主讲：音至善
朋友们,今天我们学习中庸的5讲:
上一讲我们讲到本性是无穷无尽的，从这个角度看我们本性上有什么生死啊？所谓生死，想想看一个人死了，只是我们这么一个渺小的，一个生命的现象，这个肉体，不能动了，他就死亡了，死亡只是肉体在死亡。
这完全是我们不认识自己本性，只是了解这么一个有生有死的这一个假象，才有这个生死。真正我们把自己本性完全开发出来以后，那就知道古人所讲，我们这个能力，我们的这个知识，可以说，绝对不是我们现在这个样子，所以讲万德万能，那是丝毫不是虚假的。那么这是讲天命之谓性，从郑康成的解释，拿这个五行，就是从宇宙间最基本的物质现象了解到了。
那么还要了解什么呢？虽然一般人只讲这个五行是物质，实际上我们刚才看过，郑康成的注解。他就五行每一个行，都加一个神字，就是精神，物质、精神是合一的。加上我们人的这个五常整体讲的时候，我们再向深处研究，本性是它的本体，我们就大体知道它是个什么情况了。
这是一个理论的依据，一般人要问了，你为什么是金木水火土，它能够跟五常和仁义礼智信精神，结合在一起呢？这个我们就可以拿现在一般人所懂的现象说一说。比如说，这个五行，还可以跟五种味，五味我们吃的东西，这个味道这个味，五味是合在一起讲。
举一两个来讲吧！这个土是甘的味道，西方的这个金，金是辛的味道，南方这个火，是苦的味道，北方这个水是咸味道，这个东方木呢？是酸味道。
那么这个甜酸苦辣，辣就是辛味道，你吃这个东西，我们就拿这个生姜来讲，生姜你吃的时候，它有辣的味道，感觉很辛、很辣的，但是你要找这个辣的它的形状是怎么样？你找吧！找不到。找这个酸的味道，你也找不到。但是你吃下去你就知道，吃这个咸味道，那个盐，你吃这个盐巴，你一吃了你就知道，是咸味道。但是你要找这个咸的味道，它也没有形状的。
所以这个五行啊！它都有这些个配合，仁义礼智信，也有这个五味，我们就从这个五味，五味是你找不到它的形状出来，但是的确有。由这里可以推想到，金木水火土五行，它有它的精神在那里。同样地有这个仁义礼智信，仁义礼智信也是抽象的，可是，跟这个金木水火土，也是融在一起的。
那么这样看的话，我们就好懂了，为什么我们从这个现象，可以推想到这个本体，这个古人又说比喻，比如说大海的这个水，那么水算是本体，说是本性吧。水起了这些波浪，波浪就是现象。你说是把这个波浪不要了，波浪不要的话，水，本体也就没有了。所以这个波浪跟本体，是一回事情，你不能说是，我只承认波浪这个象，你说波浪就是水，那我不相信，这个理则是说不过去的。
所以我们从这个波浪上知道水的话，拿这个比喻来看，我们从这个金木水火土，就可以知道，这个上面就是有性。从这里可以推知我们的天命之谓性。这是纯粹从这个理上面，来让我们先了解.
真正地要知道、证明我们都有这个本性，那的确要自己用功夫。这个是我们首先了解这个道理。道理了解之后，并不是说真的了解了，要真正了解那是真知，真知的话自己我们要入定，学定功，那就是《大学》所讲「知止而后有定」。要学定功，然后再一步一步地来证明。
朋友们，今天就讲到这里，我们明天继续。
明德至善1