中庸释义第二十章第一节

第二十章

第一节

哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大，义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”

中庸是性理心法，圣人直指人心，国君之政在人，人在心，心在道，中庸须臾间不可离，可离非道也。因为心主宰身，心是一切之行施，为政在心，为人在仁，心正政则正，仁人则亲民。尧舜执中精一德润身；文王黄中能通理源，穷理尽性达天命，知天之仁。文王心仁，施民于仁；纣王心暴，施民于暴。古代圣明君，以德为政治，以和善为国之宝，以仁爱行施于民。太平盛世，风调雨顺，国泰民安，路不拾遗，夜不闭户。无告状者，也无司法机关，民无诉可讼，告什么？国不设所，没有用，设什么？君民同乐根本就不生以上两种意识，君民同仁同德，安居乐业享天年。仁是人人自我生命的本性，仁人行仁于人，什么都不为，也不为名利，也不为人说个好，因为人的本性就是仁，人者仁也。失仁之人是衣冠之禽兽，比如见顽童落水，拼命把他救上来，什么都不为，我看不了这个，原因是能见其生，不忍见其死，恻隐之心仁也。这什么理、礼都不是，是人的本性仁。中庸之理义在复仁，君子之行仁之端也。