本段为《中庸》：第33章
《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏[1]。”故君子不动而敬，不言而信。[1]“相在”两句：这两句诗引自《诗经·大雅·抑》。相：看。在尔室：你独自一个人在室。尚：当。不愧于屋漏：意指心地光明，不再暗中做坏事或者起坏念头，屋漏，指古代室内西北角阴暗处。
《诗经》说：“看你独自在室内的时候，应当也无愧于神明。”所以，君子就是在没做什么事的时候也是怀着敬畏谨慎的心理，在没有言语的时候就已经诚信专一了。
君子没有行动之前，先存恭敬之心；没有说话之前，先存诚信之心。君子慎独。
《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于铁钺。本段为《中庸》：第33章
《诗》曰：“奏假无言，时靡有争[1]。”是故君子不赏而民劝[2]，不怒而民威于钺[3]。
[1]“奏假”两句：这两句诗引自《诗经·商颂·烈祖》。《烈祖》是商的后代宋在祭祀祖先时唱的乐歌。奏假：祷告。无言：默默无声。
[2]不赏而民劝：不需赏赐就能使人民受到鼓励。
[3]钺：古代执行军法时用的斧子，与“斧钺”同。这里引申为刑戮。
《诗经》说：“默默无声暗祈祷，今时不再有争斗。”所以，君子不用赏赐而老百姓也会受到鼓励；不用发怒而老百姓畏惧他就会胜过刑戮的威严。
为什么君子不用做出任何举动，老百姓就很敬畏他呢？其实是君子用自身的道德感化了老百姓，对老百姓产生了潜移默化的作用。
《诗》曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。本段为《中庸》：第33章
《诗》曰：“丕显惟德，百辟其刑之[1]。”是故君子笃恭而天下平。[1]“丕显”两句：这两句诗引自《诗经·周颂·烈文》。《烈文》是周王在举行封侯仪式上所唱的乐歌。丕显：充分显扬。丕，大。百辟：谓诸侯。刑：同“型”，法则。
《诗经》说：“弘扬好的德行，诸侯们便会来效法。”所以，君子笃实恭敬，就能使天下太平。
这一节讨论君子因美好的德行，而成了诸侯的典范。
《诗》曰：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣。本段为《中庸》：第33章
《诗》云：“予怀明德，不大声以色[1]。”子曰：“声色之于以化民，末也。”
《诗》曰：“德輶如毛[2]。”毛犹有伦[3]。“上天之载，无声无臭[4]。”至矣！
[1]“予怀”两句：这两句诗引自《诗经·大雅·皇矣》。《皇矣》是一首史诗，叙述周朝祖先开国创业的历史。
[2]“德”句：这句诗引自《诗经·大雅·烝民》。德：指德的微妙。輶：古时候一种轻便车辆，引申为轻。毛：羽毛。
[3]毛犹有伦：这句是说羽毛虽然轻微，但还是有东西可以类比的。
[4]“上天”两句：这两句诗引自《诗经·大雅·文王》。载，事。臭（xiù），气味。这句诗的大意是说，上天化育万物的道理，没有声音和气味，世上没有什么东西可以形容它的高妙。
《诗经》说：“怀念文王光明的美德，从不用厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色去感化老百姓，这是没有抓住根本。”
《诗经》说：“美德轻如羽毛。”羽毛虽轻微细小，但还是有东西可以类比。《诗经》中说“化育万物上天道，无声无息真微妙”，这才是达到了最高的境界啊！
最后讨论圣人用道德感化民众，这种感化无声无息，与天地合一，达到极高的境界。反过来想，潜移默化的力量非常强大，比如我们很容易受周围朋友的影响。
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